(ויקרא טז, י) יעמד חי לפני ה' לכפר עליו עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי עד שעת מתן דמו של חבירו דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר עד שעת וידוי דברים
«Será presentado vivo delante del Eterno para hacer expiación sobre él» (Levítico 16:10). ¿Hasta cuándo debe permanecer vivo? Hasta el momento en que se ofrece la sangre de su compañero, según Rabí Yehudá. Rabí Shimón dice: hasta el momento de la confesión verbal.
במאי קא מיפלגי כדתניא לכפר בכפרת דמים הכתוב מדבר וכן הוא אומר (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקדש מה להלן בכפרת דמים אף כאן בכפרת דמים דברי רבי יהודה
¿En qué discrepan? Como se enseñó: «Para hacer expiación»: la Escritura habla de expiación mediante la sangre. Y también dice: «Cuando haya terminado de hacer expiación por el Santuario» (Levítico 16:20). Así como allí se trata de expiación mediante la sangre, también aquí se trata de expiación mediante la sangre. Estas son palabras de Rabí Yehudá.
ר' שמעון אומר לכפר עליו בכפרת דברים הכתוב מדבר
Rabí Shimón dice: «Para hacer expiación sobre él»: la Escritura se refiere a la expiación mediante palabras.
ת"ש שאלו תלמידיו את רבי עקיבא עלה בשמאל מהו שיחזור לימין אמר להן אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Ven y escucha: los discípulos preguntaron a Rabí Akiva: «Si [la suerte destinada al Eterno] subió en la mano izquierda, ¿debe trasladarse a la derecha?». Él les respondió: «No deis a los saduceos ocasión de imponerse [en su crítica]».
טעמא דאל תתנו מקום לצדוקים לרדות הא לאו הכי מהדרינן ליה והא אמרת הגרלה מעכבא וכיון דקבעתיה שמאל היכי מהדרינן ליה
De ello se desprende que el motivo es no dar ocasión a los saduceos, pero que, de no ser así, se trasladaría. Sin embargo, dijiste que el sorteo es indispensable; una vez que la suerte quedó determinada en la izquierda, ¿cómo se podría trasladar?
אמר רבא הכי קאמרי עלה הגורל בשמאל מהו שיחזירו לו ולשעירו לימין אמר להם אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Ravá dijo: «Esto es lo que preguntaron: si la suerte subió en la izquierda, ¿puede trasladar [la mano con la suerte] y su macho cabrío a la derecha?». Él les respondió: «No deis a los saduceos ocasión de imponerse».
ת"ש אילו נאמר את השעיר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו ת"ל עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Ven y escucha: si la Escritura hubiera dicho «el macho cabrío sobre el cual está [la suerte]», habría pensado que debía dejarla encima de él. Por eso dice «sobre el cual subió [la suerte]»: una vez que subió, ya no es necesario [dejarla allí].
למאי אילימא למצוה מכלל דהנחה מצוה נמי לא אלא לאו לעכב ושמע מינה הגרלה מעכבא הנחה לא מעכבא
¿Para qué [no es necesario]? Si se refiere al cumplimiento óptimo del precepto, ¿se deduciría que ni siquiera es preceptivo colocarla? ¿No se refiere, más bien, a la condición indispensable de validez? De aquí se infiere que el sorteo sí es indispensable, pero la colocación no.
אמר רבא הכי קאמר אילו נאמר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו עד שעת שחיטה ת"ל אשר עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Ravá dijo: «Esto es lo que enseña: si estuviera escrito “sobre el cual está”, habría pensado que debía permanecer sobre él hasta el sacrificio. Por eso dice “sobre el cual subió”: una vez que subió, ya no es necesario [que permanezca allí]».
ת"ש (ויקרא טז, ט) ועשהו חטאת הגורל עושהו חטאת ואין השם עושהו חטא'
Ven y escucha: «Y lo ofrecerá como ofrenda por el pecado» (Levítico 16:9): el sorteo lo constituye en ofrenda por el pecado, pero la designación verbal no lo constituye en tal.
שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם
Pues podría haberse razonado así: si donde el sorteo no consagra, la designación verbal sí consagra, ¿no es lógico que, donde el sorteo consagra, también consagre la designación verbal?
ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת
Por eso la Escritura dice: «Y lo ofrecerá como ofrenda por el pecado»: el sorteo lo constituye en ofrenda por el pecado, pero la designación verbal no lo constituye en ofrenda por el pecado.
יומא מ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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