מתני׳ הוציאו לו את הכף ואת המחתה חפן מלא חפניו ונתן לתוך הכף הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו וכך היתה מדתה נטל את המחתה בימינו ואת הכף בשמאלו
Mishná: le sacaban la cuchara y el brasero. Tomaba con las dos manos llenas el incienso y lo colocaba en la cuchara; el sacerdote de manos grandes tomaba según su tamaño y el de manos pequeñas según el suyo; esa era la medida. Tomaba el brasero con su derecha y la cuchara con su izquierda.
גמ׳ מחתה תנא ליה נטל את המחתה ועלה לראש המזבח וחותה ויורד התם מחתה דגחלים והכא מחתה דקטורת דתניא הוציאו לו כף ריקן מלשכת הכלים ומחתה גדושה של קטורת מלשכת בית אבטינס
Guemará: ¿acaso no se enseñó ya lo del brasero: «tomaba el brasero, subía a la cima del altar, recogía las brasas y bajaba»? Allí se trata del brasero de brasas, y aquí del recipiente de incienso, pues se enseñó: le sacaban una cuchara vacía de la cámara de los utensilios y un brasero lleno de incienso de la cámara de la familia Avtinas.
חפן מלא חפניו ונותן לתוך הכף הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו וכך היתה מדתה כף ביום הכפורים למה לי (ויקרא טז, יב) מלא חפניו והביא אמר רחמנא
«Tomaba con las dos manos llenas el incienso y lo ponía en la cuchara; el de manos grandes según su tamaño y el de pequeñas según el suyo, y esa era la medida». ¿Para qué hacía falta una cuchara en Yom Kipur? La Torá dijo: «Llenará sus manos y lo traerá» (Levítico 16:12).
משום דלא אפשר דהיכי נעביד נעייל והדר נעייל הבאה אחת אמר רחמנא ולא שתי הבאות
Porque no puede hacerse de otra manera. ¿Cómo debería proceder? ¿Entrar y luego volver a entrar? La Torá ordenó una sola introducción, no dos.
נשקליה לקטורת בחופניו ונחתיה [למחתה] עלה וליעול כי מטי התם היכי לעביד נשקליה בשיניה ונחתיה למחתה השתא לפני מלך בשר ודם אין עושין כן לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה על אחת כמה וכמה
¿Debería recoger el incienso con las manos, colocar el brasero encima y entrar? Cuando llegara allí, ¿qué haría? ¿Tomaría el incienso con los dientes para depositar el brasero? Si ante un rey humano no se obra así, ¡cuánto menos ante el Santo, bendito sea, Rey de reyes!
הלכך לא אפשר וכיון דלא אפשר עבדינן כדאשכחן בנשיאים
Por lo tanto, no es posible. Y dado que no es posible, actuamos según el precedente que encontramos en las ofrendas de los príncipes.
נטל את המחתה בימין ואת הכף בשמאל יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא
«Tomaba el brasero con la derecha y la cuchara con la izquierda». ¿Acaso el nativo queda en la tierra y el extranjero asciende al cielo más alto?, es decir, ¿por qué lo secundario va en la derecha?
זו מרובה וזו מועטת ואפילו בזמן ששניהן שוין וכמעשה דרבי ישמעאל בן קמחית זו חמה וזו צוננת
Porque este contiene más y aquel menos; incluso cuando ambos tienen igual peso, como ocurrió con rabí Yishmael ben Kimjit, este está caliente y aquel frío.
אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית שהיה חופן ארבעת קבין במלוא חפניו ואומר כל הנשים זרדו וזרד אימא עלה לגג איכא דאמרי בערסן וכדרבה בר יונתן דאמר רבה בר יונתן אמר רבי יחיאל ערסן יפה לחולה
Se contó de rabí Yishmael ben Kimjit que podía recoger cuatro kav en sus dos manos llenas, y decía: «Todas las mujeres hilaron, pero mi madre hiló hasta subir al techo». Algunos explican que se refería a la sémola o papilla de cebada, conforme a lo dicho por Rabá bar Yonatán en nombre de rabí Yejiel: la papilla de cebada es buena para el enfermo.
ואיכא דאמרי בשכבת זרע וכדרבי אבהו דרבי אבהו רמי כתיב (שמואל ב כב, מ) ותזרני [חיל] למלחמה וכתיב (תהלים יח, לג) המאזרני חיל למלחמה אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע זריתני וזרזתני
Otros dicen que se refería al semen, según lo dicho por rabí Abahu, quien confrontó dos versículos: «Me ceñiste de fuerza para la batalla» (II Samuel 22:40) y «El que me ciñe de fuerza para la batalla» (Salmos 18:33). David dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor del universo, me formaste y me fortaleciste».
אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית פעם אחת סיפר דברים עם ערבי אחד בשוק ונתזה צינורא מפיו על בגדיו ונכנס ישבב אחיו ושמש תחתיו וראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד
Se contó que una vez rabí Yishmael ben Kimjit conversaba con un árabe en el mercado y una gota de saliva de este salpicó sus vestiduras. Su hermano Yeshavav entró y ofició en su lugar, y su madre vio a dos de sus hijos desempeñar el sumo sacerdocio el mismo día.
ושוב אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית פעם אחת יצא וסיפר עם אדון אחד בשוק ונתזה צינורא מפיו על בגדיו ונכנס יוסף (עם) אחיו ושמש תחתיו וראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד
También se contó que una vez rabí Yishmael ben Kimjit salió y habló con un señor en el mercado, cuya saliva salpicó sus vestiduras. Su hermano Yosef entró y ofició en su lugar, y su madre vio a dos de sus hijos desempeñar el sumo sacerdocio el mismo día.
ת"ר שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה אמרו לה חכמים מה עשית שזכית לכך אמרה להם מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי אמרו לה הרבה עשו כן ולא הועילו
Enseñaron los sabios: Kimjit tuvo siete hijos y todos ejercieron como sumos sacerdotes. Los sabios le preguntaron: «¿Qué hiciste para merecerlo?». Ella les dijo: «Jamás las vigas de mi casa vieron las trenzas de mi cabello». Le dijeron: «Muchas mujeres hicieron lo mismo y no obtuvieron tal recompensa».
ת"ר (ויקרא ו, ח) בקומצו שלא יעשה מדה לקומץ איבעיא להו מהו שיעשה מדה לחפינה
Enseñaron los sabios: «Con su puñado» (Levítico 6:8) enseña que no debe hacerse un instrumento de medida en lugar del puñado. Les surgió una pregunta: ¿puede hacerse un instrumento de medida para las dos manos llenas de incienso?
התם הוא דכתיב בקומצו אבל הכא דלא כתיב בחפניו אלא (ויקרא טז, יב) מלא חפניו קטורת סמים דקה לא או דילמא יליף מלא מלא מקומצו
Allí está escrito «con su puñado», pero aquí no se escribió «en sus manos», sino «un puñado doble de incienso aromático fino» (Levítico 16:12). ¿O se aprende por analogía la palabra «lleno» de «lleno», tal como ocurre con el puñado de harina?
ת"ש וכך היתה מדתה מאי לאו שאם רצה לעשות מדה אחרת עושה לא ה"ק וכך היה חוזר וחופנה לפנים
Ven y escucha: «Y esa era la medida». ¿No significa que, si quisiera, podría hacer otro instrumento de medida? No; significa que volvía a recoger el incienso con sus manos dentro del Santuario.
שמעת מינה חופן וחוזר וחופן
¿Se deduce de ahí que toma un puñado doble y vuelve a tomarlo?
דילמא שאם רצה לעשות מדה עושה אי נמי שלא יחסר ושלא יותיר
Quizá significa que, si quiere, puede hacer un instrumento de medida, o bien que no debe faltar ni sobrar nada.
ת"ר מלא קומצו יכול מבורץ ת"ל בקומצו אי בקומצו יכול אפילו בראשי אצבעותיו תלמוד לומר מלא קומצו כדקמצי אינשי הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פיסת ידו וקומץ
Enseñaron los sabios: «Un puñado lleno». ¿Podría tomarlo rebosante? La Escritura dice «con su puñado». ¿Y «con su puñado» podría significar solo las puntas de los dedos? La Escritura dice «un puñado lleno», como las personas suelen tomarlo. ¿Cómo lo hace? Dobla sus tres dedos sobre la palma de la mano y recoge el puñado.
יומא מ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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