מיתיבי זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול תיובתא
Se objeta: si un no sacerdote, un doliente antes de enterrar a su pariente, un ebrio o alguien con defecto físico realiza la recepción, el transporte o la aspersión de la sangre, el servicio es inválido; y también es inválido si se hace sentado o con la mano izquierda. ¡Objeción concluyente!
והא רב ששת הוא דאותבה דאמר ליה רב ששת לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו אמר ליה כשירה ומקרא מסייעני (דברי הימים ב לה, יא) וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים מידם והלוים מפשיטים
¿Pero no fue el propio Rav Shéshet quien planteó esa objeción? Pues Rav Shéshet dijo al portavoz de Rav Jisdá: pregúntale a Rav Jisdá si el transporte hecho por un no sacerdote es válido. Él respondió: es válido, y un versículo me ayuda: «Degollaron el sacrificio pascual, los sacerdotes rociaron la sangre de sus manos y los levitas desollaron» (II Crónicas 35:11).
ומותיב רב ששת זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול
Y Rav Shéshet le objetó: un no sacerdote, un doliente antes del entierro, un ebrio o alguien con defecto físico que realiza la recepción, el transporte o la aspersión de sangre invalida el servicio; y también lo invalidan hacerlo sentado o con la mano izquierda.
בתר דשמעה הדר אותבה והא רב חסדא קרא קאמר דעבוד מעשה איצטבא
Después de haber oído la respuesta, volvió a plantear la objeción. ¿Pero Rav Jisdá no aportó un versículo? Se trata de personas que formaban una especie de plataforma humana para pasar la sangre.
בעי רב פפא חפן חבירו ונתן לתוך חפניו מהו מלא חפניו בעינן והא איכא או דילמא ולקח והביא בעינן והא ליכא תיקו
Rav Papá preguntó: ¿qué ocurre si su compañero recogió el incienso con sus manos y lo colocó en las manos del sumo sacerdote? ¿Se requiere que este tenga las manos llenas, lo cual se cumple, o que él mismo «lo tome y lo traiga», lo cual no se cumple? Queda sin resolver.
בעי רבי יהושע בן לוי חפן ומת מהו שיכנס אחר בחפינתו א"ר חנינא בא וראה שאלת הראשונים
Rabí Yehoshúa ben Leví preguntó: si el sumo sacerdote recogió el incienso y murió, ¿puede entrar otro sacerdote con ese mismo puñado? Dijo rabí Janiná: ven y observa la pregunta de los primeros sabios.
למימרא דרבי יהושע בן לוי קשיש והאמר רבי יהושע בן לוי לי התיר רבי חנינא לשתות שחליים בשבת
¿Significa que rabí Yehoshúa ben Leví era mayor que rabí Janiná? Pero rabí Yehoshúa ben Leví dijo: rabí Janiná me permitió beber berros en Shabat.
לשתות פשיטא דתנן כל האוכלין אוכל אדם לרפואה וכל המשקין שותה
¿Beberlos? Eso es evidente, pues aprendimos: una persona puede comer cualquier alimento y beber cualquier bebida como remedio.
אלא לשחוק ולשתות שחליים בשבת היכי דמי אי דאיכא סכנתא משרא שרי ואי דליכא סכנתא מיסר אסיר לעולם דאיכא סכנתא והכי קא מבעיא ליה מי מסיא דניחול עלייהו שבתא או לא מסיא ולא ניחול עלייהו שבתא
Más bien, le permitió triturar y beber berros en Shabat. ¿En qué circunstancias? Si había peligro para la vida, estaba permitido; si no lo había, estaba prohibido. En realidad había peligro, y su duda era si los berros curarían y se justificaba profanar Shabat por ellos, o si no curarían y no estaba justificado.
ומאי שנא רבי חנינא משום דבקי ברפואות הוא דאמר ר' חנינא מעולם לא שאלני אדם על מכת פרדה לבנה וחיה
¿Por qué consultó precisamente a rabí Janiná? Porque era experto en medicina. Dijo rabí Janiná: jamás me preguntaron acerca de la herida causada por una mula blanca y sobrevivió la persona.
והא קא חזינן דחיי אימא וחיית והא קא חזינן דמיתסי בסומקן אינהו וחיורן ריש כרעיהו קאמרינן
¿Pero vemos personas que sobreviven? Di que la herida sanó. ¿Acaso no vemos también curaciones? Nos referimos a mulas rojizas que tienen blancas las puntas de las patas.
מכל מקום שמע מינה דרבי חנינא קשיש אלא הכי קאמר שאלתן כשאילה של ראשונים
En cualquier caso, se deduce que rabí Janiná era mayor. En consecuencia, quiso decir que aquella pregunta era semejante a las de los sabios antiguos.
ומי אמר רבי חנינא הכי והאמר רבי חנינא בפר ולא בדמו של פר
¿Y rabí Janiná dijo eso? Pero dijo rabí Janiná: «con el toro», no «con la sangre del toro».
ואמר רבי חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטת הפר לא עשה ולא כלום
Y también dijo rabí Janiná que quien recogió el incienso antes de degollar el toro no hizo nada válido.
הכי קאמר מדקא מיבעיא ליה הא מכלל דקסבר בפר ואפילו בדמו של פר ולמאי דסבירא ליה שאילתו כשאילת הראשונים
En realidad quiso decir: por el hecho de que planteara la pregunta, se deduce que él sostenía que «con el toro» incluye incluso «con la sangre del toro»; según su propia opinión, su pregunta era como la de los primeros sabios.
מאי הוי עלה אמר רב פפא אי חופן חוזר וחופן חבירו נכנס בחפינתו דהא מקיימא חפינה אי אין חופן וחוזר וחופן תבעי לך
¿En qué quedó la cuestión? Dijo Rav Papá: si se debe tomar el incienso y volver a tomarlo, otro sacerdote puede entrar con el puñado anterior, pues se cumple una nueva toma. Si no se toma por segunda vez, la pregunta permanece.
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אדרבה אי חופן וחוזר וחופן לא יכנס אחר בחפינתו אי אפשר שלא יחסר ושלא יותיר ואי אין חופן חוזר וחופן תיבעי לך
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo a Rav Papá: al contrario, si se toma y se vuelve a tomar, otro sacerdote no puede entrar con el puñado anterior, pues es imposible que no falte ni sobre nada al pasarlo. Si no hay una segunda toma, entonces persiste la pregunta.
דאיבעיא להו חופן חוזר וחופן או לא תא שמע כך היתה מידתה מאי לאו כשם שמדתה מבחוץ כך מדתה מבפנים
Pues preguntaron: ¿el sacerdote vuelve a tomar el incienso con ambas manos o no? Ven y escucha: «Y esa era la medida». ¿Acaso no significa que la medida es la misma fuera y dentro?
לא דילמא שאם רצה לעשות מדה עושה אי נמי שלא יחסר ושלא יותיר
No, quizá significa que si quiere puede hacer un instrumento de medida, o que no debe faltar ni sobrar nada.
תא שמע
Ven y escucha:
יומא מ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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