Yomá 52b:1
שאת
«elevar»;
שאת
«elevar»;
משוקדים
«adornados con almendras»;
מחר
«mañana»;
ארור
«maldito»;
וקם
«y se levantará».
והתניא הוא יוסף איש הוצל הוא יוסף הבבלי הוא איסי בן יהודה הוא איסי בן גור אריה הוא איסי בן גמליאל הוא איסי בן מהללאל ומה שמו איסי בן עקיבא שמו בדאורייתא ליכא בדנביאי איכא
Y se enseñó: él, Yosef de Hutzal, es Yosef el Babilonio, es Isi ben Yehudá, es Isi ben Gur Aryé, es Isi ben Gamliel y es Isi ben Mahalalel. ¿Y cuál era su verdadero nombre? Isi ben Akiva. Respuesta: en la Torá no hay otros casos, pero sí en los Profetas.
ובדאורייתא ליכא והא איכא דבעי רב חסדא (שמות כד, ה) וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עולות כבשים ויזבחו זבחים שלמים פרים או דילמא אידי ואידי פרים לרב חסדא מספקא ליה לאיסי בן יהודה פשיטא ליה
¿Y en la Torá no hay otros? Rav Jisdá preguntó por el versículo: «Envió a los jóvenes de los hijos de Israel y ofrecieron holocaustos: corderos; y sacrificaron ofrendas de paz: toros» (Éxodo 24:5). ¿O quizá ambos sacrificios eran toros? Para Rav Jisdá había duda; para Isi ben Yehudá estaba claro.
מתני׳ החיצונה היתה פרופה מן הדרום ופנימית מן הצפון מהלך ביניהן עד שמגיע לצפון הגיע לצפון הופך פניו לדרום מהלך לשמאלו עם הפרוכת עד שהוא מגיע לארון
Mishná: la cortina exterior tenía la abertura en el sur, y la interior en el norte. Caminaba entre ambas hasta llegar al norte; al llegar giraba hacia el sur y avanzaba a su izquierda junto a la cortina hasta llegar al Arca.
הגיע לארון נותן את המחתה בין שני הבדים צבר את הקטרת על גבי גחלים ונתמלא כל הבית כולו עשן יצא ובא לו בדרך בית כניסתו ומתפלל תפלה קצרה בבית החיצון ולא היה מאריך בתפלתו שלא להבעית את ישראל
Cuando llegaba al Arca, dejaba el brasero entre sus dos varas; amontonaba el incienso sobre las brasas y toda la estancia se llenaba de humo. Salía por el mismo camino por el que había entrado y recitaba una oración breve en la estancia exterior. No prolongaba su oración para no atemorizar a Israel.
גמ׳ במאי עסקינן אילימא במקדש ראשון מי הוו פרוכת אלא במקדש שני מי הוה ארון
Guemará: ¿de qué Templo se está hablando? Si es el Primero, ¿acaso había dos cortinas? Si es el Segundo, ¿acaso estaba allí el Arca?
והתניא משנגנז ארון נגנזה עמו צנצנת המן וצלוחית שמן המשחה ומקלו של אהרן ושקדיה ופרחיה וארגז ששגרו פלשתים דורון לאלהי ישראל שנאמר (שמואל א ו, ח) וכלי הזהב אשר השיבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו ושלחתם אותו והלך
Pues se enseñó: cuando el Arca fue escondida, se escondieron junto con ella la vasija del maná, el frasco de aceite de unción, la vara de Aarón con sus almendras y flores y la caja que enviaron los filisteos como presente al Dios de Israel, según está escrito: «Y los objetos de oro que devolvéis como ofrenda por vuestra culpa pondréis en una caja a su lado, y lo enviaréis para que se vaya» (I Samuel 6:8).
ומי גנזו יאשיהו גנזו מה ראה שגנזו ראה שכתוב (דברים כח, לו) יולך ה' אותך ואת מלכך אשר תקים עליך עמד וגנזו
¿Quién la escondió? Yoshiyahu la escondió. ¿Por qué? Vio que estaba escrito: «Hashem te llevará, a ti y al rey que hayas puesto sobre ti...» (Deuteronomio 28:36), y se levantó para esconderla.
שנאמר (דברי הימים ב לה, ג) ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים לה' תנו את ארון הקודש בבית אשר בנה שלמה בן דוד מלך ישראל אין לכם משא בכתף עתה עבדו את ה' אלהיכם ואת עמו ישראל
Como está escrito: «Dijo a los levitas que instruían a todo Israel, consagrados a Hashem: colocad el Arca santa en la Casa que construyó Shelomó, hijo de David, rey de Israel. Ya no tenéis que llevarla sobre los hombros; ahora servid a Hashem vuestro Dios y a Su pueblo Israel» (II Crónicas 35:3).
ואמר ר' אלעזר אתיא שמה שמה ואתיא דורות דורות
Y dijo rabí Elazar: se aprende por analogía «allí» de «allí», y «generaciones» de «generaciones».
ואתיא משמרת משמרת
Y también «custodia» de «custodia».
לעולם במקדש שני ומאי הגיע לארון מקום ארון והא קתני נתן את המחתה לבין שני הבדים אימא כבין שני הבדים
En realidad se refiere al Segundo Templo. ¿Qué significa «llegó al Arca»? Llegó al lugar donde debía estar el Arca. ¿Pero enseña «colocó el brasero entre las dos varas»? Debe leerse: «como entre las dos varas».
צבר את הקטרת על גבי גחלים תנן כמאן דאמר צוברה תני חדא צוברה פנימה שהיא חוצה לו ותניא אידך צוברה חוצה שהיא פנימה לו
«Amontonaba el incienso sobre las brasas»: la Mishná concuerda con quien dice que lo amontonaba. Una enseñanza afirma que lo amontonaba hacia el interior, de modo que la pila se extendía hacia fuera de él; otra dice que lo amontonaba hacia fuera, de modo que la pila quedaba hacia su interior.
אמר אביי תנאי היא ואמר אביי מסתברא כמאן דאמר פנימה שהיא חוצה לו דתנן מלמדין אותו הזהר
Dijo Abayé: se trata de una controversia entre tanaítas. Y dijo Abayé: es razonable quien dice que empezaba por el lado interior, de manera que se extendiera hacia fuera, pues aprendimos: se le enseñaba: «Ten cuidado
יומא נ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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