Yomá 56b:1
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין אלמא אין ברירה
Rabí Yehudá, rabí Yosi y rabí Shimón lo prohíben. Por lo tanto, se ve que no admiten la determinación retroactiva, o bererá.
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין אלמא אין ברירה
Rabí Yehudá, rabí Yosi y rabí Shimón lo prohíben. Por lo tanto, se ve que no admiten la determinación retroactiva, o bererá.
ממאי דילמא שאני התם כדקתני טעמא אמרו לו לר' מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע ואמר להם לכשיבקע
¿De dónde se deduce? Quizá allí es diferente, conforme a la razón que se enseña: le dijeron a rabí Meir: «¿Acaso no reconoces que la vasija puede romperse y que él habría bebido productos sin diezmar retroactivamente?». Él les respondió: «Cuando se rompa, entonces lo consideraremos».
אלא מדתני איו דתני איו ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד
Más bien se deduce de lo que enseñó Ayo: rabí Yehudá dice que una persona no puede establecer condiciones respecto de dos posibilidades a la vez.
אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב אבל לכאן ולכאן לא
Puede decir: «Si el sabio llega al este, mi eruv estará en el este; si llega al oeste, estará en el oeste», pero no puede establecerlo para las dos direcciones simultáneamente.
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה
Y preguntamos: ¿por qué no puede establecerlo para aquí y para allá? Porque no admite bererá.
למזרח ומערב נמי אין ברירה
Pero tampoco debería ser válido establecerlo condicionalmente al este o al oeste, pues no admite bererá.
ואמר ר' יוחנן כשכבר בא חכם
Y rabí Yojanán explicó que se trata de un caso en que el sabio ya había llegado.
והשתא דאמרינן לרבי יהודה אין ברירה הא כתיבה אית ליה יום הכפורים נמי נעביד תרי ונכתוב עלייהו
Ahora que hemos dicho que rabí Yehudá no admite bererá, pero sí acepta los rótulos escritos, ¿por qué no poner en Yom Kipur dos bases y escribir qué contiene cada una?
משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה דאי לא תימא הכי בלא כתיבה נמי האי נפיש והאי זוטר
Debido al agotamiento del sumo sacerdote podría no prestar atención. De lo contrario, incluso sin rótulos se distinguirían, pues una vasija contiene mucho y la otra poco.
וכי תימא לא מקביל ליה כוליה והאמר רב יהודה השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד המזבח
¿Y si dijeras que no recoge toda la sangre? Rav Yehudá dijo que quien recibe la sangre debe recoger toda la del toro, como está escrito: «Y toda la sangre del toro derramará en la base del altar» (Levítico 4:7).
וכי תימא דילמא משתפיך מיניה האי חיור והאי סומק אלא משום חולשא דכ"ג לאו אדעתיה הכא נמי משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה
Y si dijeras que quizá se derramó parte, de todos modos una sangre es más clara y la otra más roja. Más bien, por el agotamiento del sumo sacerdote podría no fijarse. Aquí también, por esa misma debilidad podría no prestar atención.
ההוא דנחית קמיה דרבא אמר יצא והניחו על כן שני שבהיכל נטל דם הפר והניח דם השעיר
Alguien que recitaba la Mishná ante Rava dijo: «Salió y la colocó sobre la segunda base del Santuario; tomó la sangre del toro y dejó la sangre del macho cabrío».
אמר ליה חדא כרבנן וחדא כרבי יהודה אימא הניח דם השעיר ונטל דם הפר
Rava le dijo: has combinado una parte según los sabios y otra según rabí Yehudá. Di más bien: «Dejó la sangre del macho cabrío y tomó la del toro».
והזה ממנו על הפרוכת כנגד ארון מבחוץ תנו רבנן (ויקרא טז, טז) וכן יעשה לאהל מועד מה תלמוד לומר כשם שמזה לפני לפנים כך מזה בהיכל
«Y rociaba con ella sobre la cortina frente al Arca desde fuera». Enseñaron los sabios: «Así hará con la Tienda de Reunión» (Levítico 16:16). ¿Qué enseña? Que así como rocía en el Santo de los Santos, también rocía en el Santuario.
מה לפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל (ויקרא טז, טז) השוכן אתם בתוך טומאתם אפילו בשעת שהן טמאים שכינה עמהם
Así como en el Santo de los Santos rocía una vez arriba y siete abajo con la sangre del toro, también lo hace en el Santuario; y así como rocía una vez arriba y siete abajo con la del macho cabrío en el Santo de los Santos, lo mismo hace en el Santuario. «Que habita con ellos en medio de sus impurezas» (Levítico 16:16): incluso cuando están impuros, la Presencia divina permanece con ellos.
אמר ליה ההוא צדוקי לר' חנינא
Aquel saduceo le dijo a rabí Janiná:
יומא נ״ו ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.