Yomá 62a:1
וכי עדרו שורף מי דמי התם לא כתיב אותו הכא כתיב אותו
¿Y acaso quema un rebaño? ¿Son comparables? Allí no está escrito «a él», mientras que aquí sí está escrito «a él».
וכי עדרו שורף מי דמי התם לא כתיב אותו הכא כתיב אותו
¿Y acaso quema un rebaño? ¿Son comparables? Allí no está escrito «a él», mientras que aquí sí está escrito «a él».
איתמר רב פפי משמיה דרבא אמר ראשון משלח ורב שימי משמיה דרבא אמר אחרון משלח בשלמא רב שימי (בר אשי) משמיה דרבא דאמר אחרון משלח קסבר הואיל וגמר בו כפרה אלא רב פפי משמיה דרבא מאי קסבר סבר לה כרבי יוסי דאמר מצוה בראשון
Se dijo: Rab Papi, en nombre de Ravá, dijo: Se envía al primero. Rab Shimi, en nombre de Ravá, dijo: Se envía al último. Se comprende la posición de rab Shimi [bar Ashi], en nombre de Ravá, que dice «el último», pues considera que con él se completó la expiación. Pero, según rab Papi, en nombre de Ravá, ¿qué razonamiento sigue? Sigue a rabí Yosí, quien dijo: Hay una mitzvá en preferir al primero.
הי רבי יוסי אילימא ר' יוסי דקופות דתנן (רבי יוסי אומר) שלש קופות של שלש שלש סאין שבהם תורמין את הלשכה והיה כתוב עליהם אב"ג
¿A cuál rabí Yosí se refiere? Si dices que al rabí Yosí de las cajas, pues aprendimos: Tres cajas de tres seá cada una, con las cuales se separaban los fondos de la cámara; llevaban escritas las letras álef, bet y guímel.
ותניא א"ר יוסי למה כתוב עליהן אב"ג לידע איזה מהן נתרמה ראשון להביא הימנה ראשון שמצוה בראשון
Y se enseñó: Dijo rabí Yosí: ¿Por qué estaban escritas álef, bet y guímel? Para saber cuál fue utilizada primero y tomar de ella primero, pues hay una mitzvá en preferir la primera.
דילמא בעידנא דאיתחזאי קמייתא לא איתחזאי בתרייתא
Quizá allí, cuando la primera era apta, la segunda todavía no lo era.
אלא רבי יוסי דפסח (דתנן) המפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתיו ואחר כך נמצא הראשון והרי שניהן עומדין אי זה מהן שירצה יקריב דברי חכמים רבי יוסי אומר מצוה בראשון ואם היה שני מובחר ממנו יביאנו
Más bien, se trata del rabí Yosí sobre el sacrificio de Pésaj, pues aprendimos: Quien apartó un cordero para Pésaj y se perdió, apartó otro en su lugar, y después apareció el primero, estando ambos presentes, puede ofrecer el que prefiera; estas son palabras de los sabios. Rabí Yosí dice: Hay una mitzvá en ofrecer el primero; pero si el segundo es superior, lo ofrecerá.
הדרן עלך הוציאו לו
Volveremos a ti, capítulo «Le sacaron».
מתני׳ שני שעירי יום הכפורים מצותן שיהיו שניהן שוין במראה ובקומה ובדמים ובלקיחתן כאחד ואף על פי שאין שוין כשרין לקח אחד היום ואחד למחר כשרין
Mishná: Es preceptivo que los dos machos cabríos del Día de la Expiación sean iguales en aspecto, altura, valor y que sean adquiridos juntos. Aunque no sean iguales, son válidos. Si compró uno hoy y el otro mañana, son válidos.
מת אחד מהם אם עד שלא הגריל מת יקח זוג לשני ואם משהגריל מת יביא זוג אחר ויגריל עליהם בתחילה
Si murió uno de ellos, si murió antes del sorteo, tomará una pareja para el segundo. Si murió después del sorteo, traerá otra pareja y sorteará sobre ellos desde el principio.
ויאמר אם של שם מת זה שעלה עליו הגורל לשם יתקיים תחתיו ואם של עזאזל מת זה שעלה עליו הגורל לעזאזל יתקיים תחתיו והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה שאין חטאת צבור מתה רבי יהודה אומר תמות
Y dirá: Si murió el destinado al Nombre, este sobre el cual salió la suerte «para el Nombre» ocupará su lugar. Si murió el destinado a Azazel, este sobre el cual salió la suerte «para Azazel» ocupará su lugar. El otro pastará hasta que contraiga un defecto, será vendido y su dinero se destinará a ofrendas voluntarias, pues una ofrenda pública por el pecado no muere. Rabí Yehudá dice: Morirá.
ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Y rabí Yehudá dijo además: Si se derramó la sangre, morirá el macho cabrío que debe ser enviado; si murió el que debe ser enviado, se derramará la sangre.
יומא ס״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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