Yomá 68b:1
לצפונה של ירושלים וחוץ לשלש מחנות ר' יוסי אומר אבית הדשן נשרפין
Al norte de Jerusalén, fuera de los tres campamentos. Rabí Yosí dice: Se queman en el lugar de las cenizas.
לצפונה של ירושלים וחוץ לשלש מחנות ר' יוסי אומר אבית הדשן נשרפין
Al norte de Jerusalén, fuera de los tres campamentos. Rabí Yosí dice: Se queman en el lugar de las cenizas.
אמר רבא מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי ר' אליעזר בן יעקב הוא דתניא (ויקרא ד, יב) אל שפך הדשן ישרף שיהא לשם דשן רבי אליעזר בן יעקב אומר שיהא מקומו משופך
Dijo Ravá: ¿Qué tana discrepa de rabí Yosí? Rabí Eliezer ben Yaakov, pues se enseñó: «Será quemado sobre el montón de cenizas» (Levítico 4:12): el lugar debe estar dedicado a las cenizas. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: El lugar debe tener las cenizas esparcidas.
אמר ליה אביי ודילמא במקומו משופך הוא דפליגי
Le dijo Abaye: Quizá solo discrepan respecto a la condición de que las cenizas estén esparcidas en ese lugar.
ת"ר והשורף השורף מטמא בגדים ולא המצית את האור ולא המסדר את המערכה ואי זהו השורף זה המסייע בשעת שריפה
Enseñaron los sabios: «Y el que quema»: quien participa en la quema impurifica las vestimentas, no quien prende el fuego ni quien prepara la pira. ¿Quién es «el que quema»? Quien ayuda durante la quema.
יכול אף משנעשו אפר מטמאין בגדים ת"ל אותם אותם מטמאין בגדים ולא משנעשו אפר מטמאין בגדים ר"א ברבי שמעון אומר הפר מטמא ניתך הבשר אינו מטמא בגדים
¿Podría pensarse que también impurifican las vestimentas cuando ya se han vuelto cenizas? La Escritura dice «a ellos»: ellos impurifican las vestimentas, pero no después de volverse cenizas. Rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, dice: El toro impurifica; cuando la carne se ha disuelto, ya no impurifica las vestimentas.
מאי בינייהו איכא בינייהו דשויה חרוכא
¿Cuál es la diferencia entre esas opiniones? El caso en que ha quedado carbonizado.
מתני׳ אמרו לו לכהן גדול הגיע שעיר למדבר ומניין היו יודעין שהגיע שעיר למדבר דירכאות היו עושין ומניפין בסודרין ויודעין שהגיע שעיר למדבר
Mishná: Le decían al sumo sacerdote: «El macho cabrío ha llegado al desierto». ¿Cómo sabían que había llegado? Disponían de puestos de observación y agitaban pañuelos, y así sabían que había llegado al desierto.
אמר ר' יהודה והלא סימן גדול היה להם מירושלים ועד בית חדודו שלשה מילין הולכין מיל וחוזרין מיל ושוהין כדי מיל ויודעין שהגיע שעיר למדבר
Dijo rabí Yehudá: Tenían una señal más evidente. Desde Jerusalén hasta Beit Jadudó había tres mil: caminaban un mil, regresaban un mil y aguardaban el tiempo de recorrer otro mil, y sabían que el macho cabrío había llegado al desierto.
ר' ישמעאל אומר והלא סימן אחר היה להם לשון של זהורית היה קשור על פתחו של היכל וכשהגיע שעיר למדבר היה הלשון מלבין שנאמר (ישעיהו א, יח) אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו
Rabí Yishmael dice: Tenían otra señal. Una cinta escarlata estaba atada a la entrada del Santuario; cuando el macho cabrío llegaba al desierto, la cinta se volvía blanca, como está dicho: «Aunque vuestros pecados sean como la escarlata, como nieve blanquearán» (Isaías 1:18).
גמ׳ אמר אביי ש"מ בית חדודו במדבר קיימא והא קמ"ל דקסבר רבי יהודה כיון שהגיע שעיר למדבר נעשית מצותו
Guemará: Dijo Abaye: De aquí se deduce que Beit Jadudó estaba en el desierto, y esto enseña que rabí Yehudá considera que, en cuanto el macho cabrío llega al desierto, su mitzvá se cumple.
הדרן עלך שני שעירי
Volveremos a ti, capítulo «Los dos machos cabríos».
מתני׳ בא לו כהן גדול לקרות אם רצה לקרות בבגדי בוץ קורא ואם לאו קורא באצטלית לבן משלו
Mishná: El sumo sacerdote venía a leer. Si deseaba leer vestido de lino, leía así; si no, leía con una túnica blanca propia.
חזן הכנסת נוטל ספר תורה ונותנו לראש הכנסת וראש הכנסת נותנו לסגן והסגן נותנו לכהן גדול וכהן גדול עומד ומקבל וקורא אחרי מות ואך בעשור וגולל ספר תורה ומניחו בחיקו ואומר יותר ממה שקראתי לפניכם כתוב כאן (במדבר כט, ז) ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה
El encargado de la sinagoga tomaba el rollo de la Torá y se lo entregaba al jefe de la sinagoga; este se lo entregaba al sacerdote adjunto, quien se lo entregaba al sumo sacerdote. El sumo sacerdote se levantaba, lo recibía y leía «Después de la muerte» y «Pero el día diez». Enrollaba el rollo, lo dejaba en su regazo y decía: «Hay aquí escrito más de lo que os he leído». Y leía de memoria «Y el día diez», del libro de Números (29:7).
ומברך עליה שמונה ברכות על התורה ועל העבודה ועל ההודאה ועל מחילת העון ועל המקדש בפני עצמו ועל ישראל בפני עצמן ועל ירושלים בפני עצמה ועל הכהנים בפני עצמן ועל שאר התפלה
Y pronunciaba ocho bendiciones: por la Torá, por el servicio, por la acción de gracias, por el perdón del pecado, por el Templo por separado, por Israel por separado, por Jerusalén por separado, por los sacerdotes por separado y por las demás plegarias.
הרואה כהן גדול כשהוא קורא אינו רואה פר ושעיר הנשרפין והרואה פר ושעיר הנשרפין אינו רואה כ"ג כשהוא קורא ולא מפני שאינו רשאי אלא שהיתה דרך רחוקה ומלאכת שניהן שוה כאחת
Quien observaba al sumo sacerdote mientras leía no podía ver al toro y al macho cabrío quemados; quien veía al toro y al macho cabrío quemados no podía ver al sumo sacerdote leyendo. No porque estuviera prohibido, sino porque el camino era largo y ambas actividades se realizaban al mismo tiempo.
גמ׳ מדקתני באצטלית לבן משלו מכלל דקריאה לאו עבודה היא
Guemará: Como se enseña que podía llevar una túnica blanca propia, se deduce que la lectura no es un acto del servicio del Templo.
וקתני אם רצה לקרות בבגדי בוץ קורא שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן דילמא שאני קריאה דצורך עבודה היא
Y se enseña que, si quería leer con vestiduras de lino, podía. Se deduce que las vestiduras sacerdotales estaban autorizadas para obtener beneficio. Quizás la lectura sea diferente, porque es necesaria para el servicio.
דאיבעיא לן בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן או לא ניתנו ליהנות בהן
Pues nos preguntamos: ¿Se entregaron las vestiduras sacerdotales para obtener beneficio de ellas, o no?
ת"ש לא היו ישנים בבגדי קודש שינה הוא דלא הא מיכל אכלי דילמא שאני אכילה דצורך עבודה היא כדתניא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כופר בהם מלמד שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרין
Escucha: «No dormían con las vestiduras sagradas». Dormir no, pero se deduce que comer sí. Quizá comer sea diferente, porque es necesario para el servicio, pues se enseñó: «Las comerán aquellos mediante quienes se efectuó la expiación» (Éxodo 29:33), para enseñar que los sacerdotes comen y los dueños obtienen expiación.
שינה הוא דלא הא הלוכי מהלכי בדין הוא דהלוכי נמי לא
Dormir no, pero sí caminar con ellas. En rigor, tampoco deberían caminar con ellas.
יומא ס״ח ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.