Yomá 70a:1
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
Con tal de que no se salte del final del libro al principio.
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
Con tal de que no se salte del final del libro al principio.
וגולל ספר תורה וכו' וכל כך למה כדי שלא להוציא לעז על ספר תורה
«Y enrolla el rollo de la Torá», etc. ¿Para qué todo eso? Para que nadie ponga en duda la integridad del rollo de la Torá.
ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה אמאי נגלול וניקרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע אמר רב ששת לפי שאין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד ציבור
«Y lee de memoria “El día diez” del libro de Números». ¿Por qué no enrollar el rollo hasta ese pasaje y leerlo? Dijo rab Huna, hijo de rab Yehoshúa, en nombre de rab Sheshet: Porque no se enrolla un rollo de la Torá ante la congregación, por respeto al público.
ונייתי אחרינא ונקרי רב הונא בר יהודה אמר משום פגמו של ראשון וריש לקיש אמר משום ברכה שאינה צריכה
¿Por qué no traer otro rollo y leer en él? Rab Huna bar Yehudá dijo: Por no desacreditar al primero. Reish Lakish dijo: Para evitar una bendición innecesaria.
ומי חיישינן לפגמא והאמר ר' יצחק נפחא ראש חודש טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין אחת בענינו של יום ואחת של ראש חודש (טבת) ואחת של חנוכה
¿Acaso tememos desacreditarlo? Dijo rabí Yitzjak Nafajá: Si Rosh Jódesh Tevet cae en Shabat, se sacan tres rollos de la Torá: en uno se lee la porción del día, en otro la de Rosh Jódesh Tevet y en otro la de Janucá.
תלתא גברי בתלתא ספרי ליכא פגמא חד גברא בתרי ספרי איכא פגמא
Cuando leen tres personas de tres rollos no hay descrédito; cuando una sola persona lee de dos rollos, sí lo hay.
ומברך עליה שמונה ברכות ת"ר על התורה כדרך שמברכים בבית הכנסת על העבודה ועל ההודאה ועל מחילת העון כתיקנה ועל המקדש בפני עצמו ועל הכהנים בפני עצמן ועל ישראל בפני עצמן ועל שאר תפלה
«Y pronuncia ocho bendiciones». Enseñaron los sabios: Por la Torá, como se bendice en la sinagoga; por el servicio, por la acción de gracias y por el perdón del pecado, según su formulación establecida; por el Templo por separado, por los sacerdotes por separado, por Israel por separado y por el resto de la plegaria.
ת"ר ושאר התפלה רנה תחינה בקשה מלפניך על עמך ישראל שצריכין להושע וחותם בשומע תפלה ואח"כ כל אחד ואחד מביא ספר תורה מביתו וקורא בו כדי להראות חזותו לרבים
Enseñaron los sabios: «El resto de la plegaria» consiste en alabanza, súplica y petición ante Ti por Tu pueblo Israel, necesitado de salvación, y concluye con «Que escuchas la oración». Después cada persona trae un rollo de la Torá de su casa y lee en él, para mostrar su belleza a los demás.
הרואה כהן גדול כו' לא מפני שאינו רשאי פשיטא מהו דתימא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
«Quien observa al sumo sacerdote», etc. «No porque estuviera prohibido». ¿No es obvio? Podría haberse pensado según Reish Lakish, quien dijo: No se debe dejar pasar una mitzvá para realizar otra.
ומאי מצוה (משלי יד, כח) ברב עם הדרת מלך קמ"ל
¿Y qué mitzvá habría aquí? «En la multitud del pueblo está la gloria del rey» (Proverbios 14:28). Por eso se enseña que está permitido.
מתני׳ אם בבגדי בוץ קורא קדש ידיו ורגליו פשט ירד וטבל עלה ונסתפג והביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ויצא
Mishná: Si leía vestido de lino, santificaba manos y pies, se quitaba la ropa, bajaba y se sumergía, subía y se secaba. Le traían vestiduras de oro, las vestía, santificaba manos y pies y salía.
ועשה את אילו ואת איל העם ואת שבעת כבשים תמימים בני שנה דברי ר' אליעזר רבי עקיבא אומר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ היו קרבין עם תמיד של בין הערבים
Y ofrecía su carnero, el carnero del pueblo y siete corderos perfectos de un año, según rabí Eliezer. Rabí Akiva dice: Se ofrecían con el sacrificio continuo de la mañana; el toro del holocausto y el macho cabrío ofrecido fuera se ofrecían con el sacrificio continuo de la tarde.
קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל ועלה ונסתפג
Santificaba manos y pies, se desvestía, bajaba y se sumergía, subía y se secaba.
הביאו לו בגדי לבן ולבש וקדש ידיו ורגליו נכנס להוציא את הכף ואת המחתה קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל עלה ונסתפג
Le traían vestiduras blancas, se vestía, santificaba manos y pies y entraba a sacar la cuchara y el brasero. Santificaba manos y pies, se desvestía, bajaba y se sumergía, subía y se secaba.
הביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ונכנס להקטיר קטורת של בין הערבים ולהטיב את הנרות וקדש ידיו ורגליו ופשט (וירד וטבל עלה ונסתפג)
Le traían vestiduras de oro, se vestía, santificaba manos y pies y entraba para quemar el incienso de la tarde y preparar las lámparas. Santificaba manos y pies, se desvestía (bajaba y se sumergía, subía y se secaba).
הביאו לו בגדי עצמו ולבש ומלוין אותו עד ביתו ויום טוב היה עושה לאוהביו בשעה שיצא בשלום מן הקודש
Le traían su ropa personal, se vestía y lo acompañaban hasta su casa. Celebraba una fiesta para sus amigos cuando salía del Santuario sano y salvo.
גמ׳ איבעיא להו היכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
Guemará: Se preguntaron: ¿Qué quiso decir rabí Akiva? ¿Que aquellos sacrificios se ofrecían con el continuo matutino, y el toro del holocausto y el macho cabrío exterior con el continuo vespertino?
או דילמא הכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה בהדייהו ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
¿O quiso decir que aquellos se ofrecían con el continuo matutino, junto con el toro del holocausto, mientras que el macho cabrío exterior se ofrecía con el continuo vespertino?
ותו פר העולה לרבי אליעזר דשייריה אימת עביד ליה
Además, según rabí Eliezer, ¿cuándo se ofrecía el toro del holocausto que omitió?
ותו בין לרבי אליעזר בין לרבי עקיבא אימורי חטאת אימת עביד להו
Y además, tanto según rabí Eliezer como según rabí Akiva, ¿cuándo se ofrecían las partes grasas de las ofrendas por el pecado?
אמר רבא לא משכחת לה מתקנתא אלא או לרבי אליעזר דתנא בדבי שמואל או לרבי עקיבא כדתוספתא
Dijo Ravá: Solo puedes encontrar una disposición completa conforme a rabí Eliezer según la versión de la escuela de Shmuel, o conforme a rabí Akiva según la Tosefta.
דתנא דבי שמואל רבי אליעזר אומר יצא ועשה אילו ואיל העם ואימורי חטאת אבל פר העולה ושבעת כבשים ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
La escuela de Shmuel enseñó: Rabí Eliezer dice: Salía y ofrecía su carnero, el carnero del pueblo y las partes grasas de las ofrendas por el pecado; pero el toro del holocausto, los siete corderos y el macho cabrío exterior los ofrecía con el continuo vespertino.
רבי עקיבא דתוספתא מאי היא דתניא רבי עקיבא אומר פר העולה ושבעת כבשים עם תמיד של שחר היו קרבין שנאמר (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד ואחר כך עבודת היום
¿Cuál es la versión de la Tosefta de rabí Akiva? Se enseñó: Rabí Akiva dice: El toro del holocausto y los siete corderos se ofrecían con el continuo matutino, pues está dicho «Además del holocausto de la mañana, que es el holocausto continuo» (Números 28:23), y después se realizaba el servicio del día.
יומא ע׳ א
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.