Yomá 71a:1
שכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר חוץ מפסוק זה
Porque toda la sección se dijo en orden, salvo este versículo.
שכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר חוץ מפסוק זה
Porque toda la sección se dijo en orden, salvo este versículo.
מאי טעמא אמר רב חסדא גמירי חמש טבילות ועשרה קידושין טובל כהן גדול ומקדש בו ביום
¿Cuál es la razón? Dijo rab Jisdá: Se recibió por tradición que el sumo sacerdote efectúa cinco inmersiones y diez santificaciones de manos y pies ese día.
ואי אמרת כסדרן כתיבי לא משכחת לה אלא שלש טבילות וששה קידושין
Y si afirmas que todos los versículos están escritos en su orden, solo hallarás tres inmersiones y seis santificaciones.
מתקיף לה רבי זירא ודילמא מפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ
Rabí Zeira objetó: Quizá interrumpía la secuencia para ofrecer el macho cabrío exterior.
אמר אביי אמר קרא ויצא ועשה את עולתו מיציאה ראשונה עביד אילו ואיל העם
Dijo Abaye: La Escritura dice «Saldrá y ofrecerá su holocausto»: en la primera salida ofrece su carnero y el carnero del pueblo.
רבא אמר אמר קרא ופשט את בגדי הבד שאין ת"ל אשר לבש כלום אדם פושט אלא מה שלובש אלא מה תלמוד לומר אשר לבש שלבש כבר
Ravá dijo: La Escritura dice «Se quitará las vestiduras de lino que había vestido». No hacía falta decir «que había vestido», pues ¿acaso alguien se quita lo que no lleva puesto? ¿Qué enseña entonces? Que las había vestido anteriormente.
מתקיף לה רבה בר רב שילא ואימא דמפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ הכתיב ויצא ועשה
Rabá bar rab Shila objetó: Quizá interrumpía la secuencia para ofrecer el macho cabrío exterior. Pero está escrito «Saldrá y ofrecerá».
וכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר והא קראי כתיבי (ויקרא טז, כה) ואת חלב החטאת יקטיר המזבחה והדר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת ואילו אנן תנן הרואה את כהן גדול כשהוא קורא אינו רואה פר ושעיר הנשרפין ואילו אמורי חטאת בתר הכי מקטיר להו
¿Y acaso toda la sección está escrita en orden? Los versículos dicen «Y quemará la grasa de la ofrenda por el pecado sobre el altar» (Levítico 16:25) y después «El toro de la ofrenda por el pecado y el macho cabrío...». Pero aprendimos que quien ve leer al sumo sacerdote no ve la quema de esos animales, mientras que las grasas de las ofrendas por el pecado se queman posteriormente.
אימא חוץ מפסוק זה ואילך
Di más bien que, desde este versículo en adelante, los versículos no siguen su orden.
ומאי חזית דמשבשת קראי שביש מתניתא
¿Y por qué prefieres alterar el orden de los versículos en vez de declarar incorrecta la enseñanza de la Mishná?
אמר אביי אמר קרא והמשלח והשורף מה משלח דמעיקרא אף שורף דמעיקרא
Dijo Abaye: La Escritura dice «el que envía» y «el que quema»: así como el envío ocurrió antes, también la quema ocurrió antes.
אדרבה מה שורף דהשתא אף משלח דהשתא
Al contrario: así como la quema se hace ahora, también el envío se habría hecho ahora.
והמשלח דמעיקרא משמע רבא אמר אמר קרא (ויקרא טז, י) יעמד חי עד מתי יהא זקוק לעמוד חי עד שעת כפרה ואימתי שעת כפרה בשעת מתן דמים ותו לא
Pero la expresión «el que envía» indica que ya ocurrió antes. Ravá dijo: La Escritura dice «Será mantenido vivo» (Levítico 16:10). ¿Hasta cuándo debe estar vivo? Hasta el momento de la expiación, es decir, hasta la aplicación de la sangre, y no después.
אתי משלח מצאו בשוק לכהן גדול אומר לו אישי כ"ג עשינו שליחותך מצאו בביתו אומר לו מחיה חיים עשינו שליחותו
Si el conductor del macho cabrío encontraba al sumo sacerdote en el mercado, le decía: «Señor sumo sacerdote, hemos cumplido tu misión». Si lo encontraba en su casa, le decía: «Hemos cumplido la misión de Quien da vida a los vivientes».
אמר רבה כי מיפטרי רבנן מהדדי בפומבדיתא אמרי הכי מחיה חיים יתן לך חיים ארוכים וטובים ומתוקנין
Dijo Rabá: Cuando los sabios de Pumbedita se despedían, decían: «Que Quien da vida a los vivientes te conceda una vida larga, buena y ordenada».
(תהלים קטז, ט) אתהלך לפני ה' בארצות החיים אמר רב יהודה זה מקום שווקים
«Andaré ante el Señor en las tierras de los vivientes» (Salmos 116:9). Dijo rab Yehudá: Se refiere al lugar de los mercados.
(משלי ג, ב) כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך וכי יש שנים של חיים ויש שנים שאינן של חיים אמר רבי אלעזר אלו שנותיו של אדם המתהפכות עליו מרעה לטובה
«Porque largura de días, años de vida y paz te añadirán» (Proverbios 3:2). ¿Hay acaso años de vida y años que no son de vida? Dijo rabí Elazar: Se refiere a los años de una persona que cambian de mal a bien.
(משלי ח, ד) אליכם אישים אקרא אמר רבי ברכיה אלו תלמידי חכמים שדומין לנשים ועושין גבורה כאנשים ואמר רבי ברכיה הרוצה לנסך יין על גבי המזבח ימלא גרונם של תלמידי חכמים יין שנאמר אליכם אישים אקרא
«A vosotros, hombres, llamo» (Proverbios 8:4). Dijo rabí Berejiá: Son los estudiosos de la Torá que parecen mujeres en delicadeza y muestran fuerza como hombres. También dijo: Quien desea derramar vino sobre el altar, que llene de vino la garganta de los sabios de la Torá, como está dicho: «A vosotros, hombres, llamo».
ואמר רבי ברכיה אם רואה אדם שתורה פוסקת מזרעו ישא בת תלמיד חכם שנאמר (איוב יד, ח) אם יזקין בארץ שרשו ובעפר ימות גזעו
Y dijo rabí Berejiá: Si alguien ve que el estudio de la Torá cesa entre sus descendientes, que se case con la hija de un sabio de la Torá, pues está dicho: «Si envejecen en la tierra sus raíces y muere su tronco en el polvo...» (Job 14:8).
יומא ע״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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