Yomá 72a:1
כליל תכלת ויליף תכלת תכלת מפרוכת מה להלן ששה אף כאן ששה
«Todo de azul». Se aprende la palabra «azul» del velo: así como allí los hilos eran séxtuples, también aquí.
כליל תכלת ויליף תכלת תכלת מפרוכת מה להלן ששה אף כאן ששה
«Todo de azul». Se aprende la palabra «azul» del velo: así como allí los hilos eran séxtuples, también aquí.
ונילף משוליו ורמוניו מה להלן שמונה אף כאן שמונה דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מתכשיט כלי
¿Por qué no aprenderlo del borde y las granadas, cuyos hilos son óctuples? Se compara una prenda con otra prenda, y no una prenda con los adornos de una prenda.
אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא היינו דאמרינן לשאר בגדים שלא נאמר בהן שש
Al contrario, comparemos el cuerpo de la prenda con el cuerpo de la prenda, y no el cuerpo con otra cosa. Por eso dijimos que la regla del lino fino sirve también para las demás prendas en las que no se menciona.
פרכת עשרים וארבעה ד' דשיתא שיתא לא דינא ולא דיינא
El velo tiene veinticuatro hilos: cuatro grupos de seis cada uno. No hay discusión sobre ello.
חושן ואפוד עשרים ושמונה מנא לן דכתיב (שמות כח, טו) ועשית חשן משפט מעשה חושב כמעשה אפוד תעשנו זהב תכלת וארגמן ותולעת שני ושש משזר ארבעה דשיתא שיתא עשרין וארבעה זהב ארבעה הא עשרין ותמניא
¿De dónde que el pectoral y el efod tengan veintiocho? Está escrito: «Harás el pectoral del juicio, obra de artista; como la obra del efod lo harás, de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino trenzado» (Éxodo 28:15). Son cuatro grupos de seis, veinticuatro, más cuatro hilos de oro: veintiocho.
ואימא זהב נמי ששה אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (שמות לט, ג) וקצץ פתילים פתיל פתילים הרי כאן ד'
¿Y por qué no decir que también el oro tiene seis? Dijo rab Ajá bar Yaakov: La Escritura dice «Cortó hilos» (Éxodo 39:3); por las formas singular y plural se deduce un total de cuatro.
רב אשי אמר אמר קרא (שמות לט, ג) לעשות בתוך התכלת ובתוך הארגמן היכי נעביד נעביד ארבעה דתרי תרי הוו להו תמניא נעביד תרי דתרי תרי ותרי דחד חד ועשית שיהיו כל עשיותיו שוות
Rab Ashi dijo: «Para introducirlo en el azul y en la púrpura» (Éxodo 39:3). ¿Cómo hacerlo? Cuatro grupos de dos producirían ocho; dos grupos de dos y otros dos de uno no serían iguales. La Escritura dice «y harás», para exigir uniformidad.
אמר רחבא אמר רב יהודה המקרע בגדי כהונה לוקה שנאמר (שמות כח, לב) לא יקרע מתקיף לה רב אחא בר יעקב ודילמא הכי קאמר רחמנא נעביד ליה שפה כי היכי דלא ניקרע מי כתיב שלא יקרע
Dijo Rajavá en nombre de rab Yehudá: Quien rasga las vestiduras sacerdotales recibe azotes, como está dicho «No se rasgará» (Éxodo 28:32). Rab Ajá bar Yaakov objetó: Quizá la Torá solo ordenó hacerle un borde para evitar que se rasgue. ¿Acaso dice «No lo rasgaréis»?
(ואמר) ר' אלעזר המזיח חושן מעל האפוד והמסיר בדי ארון לוקה שנאמר (שמות כח, כח) לא יזח (שמות כה, טו) ולא יסורו מתקיף לה רב אחא בר יעקב ודילמא כי קאמר רחמנא חדקינהו ועבדינהו שפיר כדי שלא יזח ולא יסורו מי כתיב שלא יזח ושלא יסורו
Dijo rabí Elazar: Quien separa el pectoral del efod y quien quita las varas del Arca recibe azotes, como dicen «No se desprenderá» (Éxodo 28:28) y «No se quitarán» (Éxodo 25:15). Rab Ajá bar Yaakov objetó: Quizá solo se ordena ajustarlos bien para evitar que se desprendan o se quiten. ¿Acaso dice «No los desprenderéis» y «No los quitaréis»?
רבי יוסי בר' חנינא רמי כתיב (שמות כה, טו) בטבעות הארון יהיו הבדים לא יסורו ממנו וכתיב (שמות כז, ז) והובא את בדיו בטבעות הא כיצד מתפרקין ואין נשמטין
Rabí Yosí, hijo de rabí Janiná, señaló una contradicción: «Las varas permanecerán en los anillos del Arca y no se quitarán» (Éxodo 25:15), pero está escrito «Introducirán sus varas en los anillos» (Éxodo 27:7). ¿Cómo se concilian? Se pueden aflojar, pero no extraer por completo.
תניא נמי הכי בטבעות הארון יהיו הבדים יכול לא יהיו זזין ממקומן ת"ל והובא את בדיו בטבעות אי והובא את בדיו יכול יהיו נכנסין ויוצאין ת"ל בטבעות הארון יהיו הבדים הא כיצד מתפרקין ואין נשמטין
También se enseñó así: «Las varas permanecerán en los anillos del Arca». ¿Podría significar que no pueden moverse? La Escritura dice «Introducirán sus varas». ¿Significa que se introducen y extraen? La Escritura dice «Las varas permanecerán en los anillos del Arca». Por tanto, se pueden aflojar, pero no extraer.
אמר רבי חמא ברבי חנינא מאי דכתיב (שמות כו, טו) עצי שטים עומדים שעומדים דרך גדילתן דבר אחר עומדים שמעמידין את צפויין ד"א עומדים שמא תאמר אבד סברן ובטל סכויין ת"ל עומדים שעומדין לעולם ולעולמים
Dijo rabí Jamá, hijo de rabí Janiná: ¿Qué significa «Maderas de acacia erguidas» (Éxodo 26:15)? Que deben permanecer de pie como crecían. Otra explicación: sostienen su revestimiento. Otra: «erguidas», para que no digas que se perdió su esperanza y cesó su porvenir; la Escritura enseña que permanecen para siempre jamás.
אמר חמא בר חנינא מאי דכתיב (שמות לה, יט) את בגדי השרד לשרת בקודש
Dijo Jamá bar Janiná: ¿Qué significa «Las vestiduras de servicio para servir en el Santuario» (Éxodo 35:19)?
יומא ע״ב א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.