Yomá 74a:1
ואליבא דרבי עקיבא דאמר אדם אוסר עצמו בכל שהוא
... según rabí Akiva, quien dice que una persona puede prohibirse cualquier cantidad.
ואליבא דרבי עקיבא דאמר אדם אוסר עצמו בכל שהוא
... según rabí Akiva, quien dice que una persona puede prohibirse cualquier cantidad.
וכי תימא כיון דאית ליה היתר מן התורה קא חייל קרבן שבועה והתנן שבועת העדות אינה נוהגת אלא בראויין להעיד והוינן בה למעוטי מאי רב פפא אמר למעוטי מלך
Y si dices que la obligación de una ofrenda por juramento sí se aplica porque la cantidad es permitida por la Torá, aprendimos: El juramento de testimonio solo se aplica a quienes son aptos para testificar. Preguntamos a quién excluye. Rab Pappa dijo: Al rey.
רב אחא בר יעקב אמר למעוטי משחק בקוביא והא משחק בקוביא מדאורייתא מיחזי חזי ורבנן הוא דפסלוהו ולא קא חיילא עליה שבועה
Rab Ajá bar Yaakov dijo: Al jugador de dados. Pero, según la Torá, un jugador de dados es apto para testificar, y fueron los sabios quienes lo descalificaron; no obstante, el juramento no se aplica a él.
שאני התם דאמר קרא (ויקרא ה, א) אם לא יגיד והאי לאו בר הגדה הוא כלל
Allí es diferente, pues la Escritura dice «Si no declara» (Levítico 5:1), y esa persona no es apta para declarar.
וכל היכא דתני ענוש כרת לא תני אסור והתניא אע"פ שאמרו אסור בכולן לא אמרו ענוש כרת אלא על האוכל ושותה ועושה מלאכה בלבד הכי קאמר כשאמרו אסור לא אמרו אלא בכחצי שיעור אבל כשיעור ענוש כרת ואף על פי שענוש כרת אין ענוש כרת אלא אוכל ושותה ועושה מלאכה בלבד
¿Y siempre que se enseña que una acción merece karet no se dice que está prohibida? Pues se enseñó: Aunque se dijo que todas esas acciones están prohibidas, solo comer, beber y trabajar acarrean karet. La intención es: cuando se dijo «prohibido», se refería a cantidades inferiores al mínimo; la cantidad completa acarrea karet. Y aunque haya karet, este solo se aplica a comer, beber y trabajar.
ואב"א כי קתני אסור אשארא דתנו רבה ורב יוסף בשאר סיפרי דבי רב מניין ליוה"כ שאסור ברחיצה בסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה ת"ל (ויקרא טז, לא) שבתון שבות
O, si quieres, di que «prohibido» se refiere a las demás restricciones, pues Rabá y rab Yosef enseñaron en otros libros de la escuela de Rav: ¿De dónde sabemos que están prohibidos el lavado, la unción, el calzado y las relaciones conyugales en Yom Kipur? De «descanso solemne» (Levítico 16:31): cesación.
גופא חצי שיעור רבי יוחנן אמר אסור מן התורה ריש לקיש אמר מותר מן התורה רבי יוחנן אמר אסור מן התורה כיון דחזי לאיצטרופי איסורא קא אכיל ריש לקיש אמר מותר מן התורה אכילה אמר רחמנא וליכא
Volviendo al asunto: Sobre la cantidad inferior al mínimo, rabí Yojanán dice que está prohibida por la Torá, y Reish Lakish dice que está permitida por la Torá. Rabí Yojanán dice: Como puede sumarse a otras cantidades hasta llegar al mínimo, ya se está consumiendo algo prohibido. Reish Lakish dice: La Torá habló de comer, y esta cantidad no constituye comer.
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש אין לי אלא כל שישנו בעונש ישנו באזהרה כוי וחצי שיעור הואיל ואינו בעונש יכול אינו באזהרה ת"ל (ויקרא ז, כג) כל חלב מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish: Sé que todo aquello sometido a castigo también está sometido a prohibición; pero el koy y una cantidad inferior al mínimo, que no están sometidos a castigo, ¿podría decirse que tampoco están prohibidos? La Escritura dice «Toda grasa» (Levítico 7:23). Responde: Es una prohibición rabínica, y el versículo es solo un apoyo.
הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דאורייתא כוי ספיקא הוא איצטריך קרא לאתויי ספיקא אי משום הא לא איריא קסברי
Esto parece razonable, pues si fuera una prohibición bíblica, el koy es de condición dudosa: ¿haría falta un versículo para incluir una duda? Esto no prueba nada, porque ellos consideran...
יומא ע״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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