Yomá 87a
Yomá 87a:1
בצבו נפשיה לקטלא נפיק וצבו ביתיה לית הוא עביד וריקן לביתיה אזיל ולואי שתהא ביאה כיציאה וכי הוי חזי אמבוהא אבתריה אמר (איוב כ, ו) אם יעלה לשמים שיאו וראשו לעב יגיע כגללו לנצח יאבד רואיו יאמרו איו רב זוטרא כי הוו מכתפי ליה בשבתא דריגלא הוה אמר (משלי כז, כד) כי לא לעולם חסן ואם נזר לדור ודור
«Por su propia voluntad sale exponiéndose a la muerte; no satisface los deseos de su casa y vuelve a ella con las manos vacías. ¡Ojalá su regreso sea como su salida!». Cuando veía a una multitud siguiéndolo, decía: «Aunque su grandeza se eleve hasta el cielo y su cabeza llegue a las nubes, perecerá para siempre como su excremento; quienes lo veían dirán: ¿Dónde está?» (Job 20:6-7). Cuando llevaban a Rav Zutra sobre los hombros en los sábados de las festividades, decía: «Porque las riquezas no duran eternamente; ¿acaso una corona pasa de generación en generación?» (Proverbios 27:24).
Yomá 87a:2
(משלי יח, ה) שאת פני רשע לא טוב לא טוב להם לרשעים שנושאין להם פנים בעולם הזה לא טוב לו לאחאב שנשאו לו פנים בעוה"ז שנאמר (מלכים א כא, כט) יען כי נכנע (אחאב מלפני) לא אביא הרעה בימיו
«No es bueno mostrar favoritismo al malvado» (Proverbios 18:5): no es bueno para los malvados que se les muestre favoritismo en este mundo. No fue bueno para Ajav que se le mostrara favoritismo en este mundo, como está dicho: «Por cuanto se ha humillado ante Mí, no traeré la desgracia durante sus días» (I Reyes 21:29).
Yomá 87a:3
(משלי יח, ה) להטות צדיק במשפט טוב להם לצדיקים שאין נושאין להם פנים בעוה"ז טוב לו למשה שלא נשאו לו פנים בעוה"ז שנאמר (במדבר כ, יב) יען לא האמנתם בי להקדישני הא אילו האמנתם בי עדיין לא הגיע זמנם ליפטר מן העולם
«Para desviar al justo en el juicio» (Proverbios 18:5): es bueno para los justos que no se les muestre favoritismo en este mundo. Fue bueno para Moshé que no se le mostrara favoritismo aquí, como está dicho: «Por cuanto no creísteis en Mí para santificarme» (Números 20:12); de haber creído en Él, todavía no habría llegado el momento de que abandonaran este mundo.
Yomá 87a:4
אשריהם לצדיקים לא דיין שהן זוכין אלא שמזכין לבניהם ולבני בניהם עד סוף כל הדורות שכמה בנים היו לו לאהרן שראויין לישרף כנדב ואביהוא שנאמר (ויקרא י, יב) הנותרים אלא שעמד להם זכות אביהם
Dichosos los justos, pues no solo adquieren méritos para sí mismos, sino que hacen merecedores a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta el final de todas las generaciones. ¡Cuántos hijos de Aharón merecían ser consumidos por el fuego como Nadav y Avihú!, como está dicho «Los que quedaron» (Levítico 10:12); pero el mérito de su padre los protegió.
Yomá 87a:5
אוי להם לרשעים לא דיין שמחייבין עצמן אלא שמחייבין לבניהם ולבני בניהם עד סוף כל הדורות הרבה בנים היו לו לכנען שראויין ליסמך כטבי עבדו של רבן גמליאל אלא שחובת אביהם גרמה להן
¡Ay de los malvados! No solo se hacen culpables ellos mismos, sino que hacen culpables a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta el final de todas las generaciones. Muchos descendientes de Canaán eran dignos de recibir la ordenación, como Tavi, el esclavo de Rabán Gamliel, pero la culpa de su antepasado se lo impidió.
Yomá 87a:6
כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו וכל המחטיא את הרבים כמעט אין מספיקין בידו לעשות תשובה כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו מ"ט כדי שלא יהא הוא בגיהנם ותלמידיו בגן עדן שנאמר (תהלים טז, י) כי לא תעזוב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת וכל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה שלא יהא הוא בגן עדן ותלמידיו בגיהנם שנאמר (משלי כח, יז) אדם עשוק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו
Quien lleva a muchos al mérito no será causa de pecado; y a quien hace pecar a muchos casi nunca se le concede la oportunidad de arrepentirse. ¿Por qué quien lleva a muchos al mérito no será causa de pecado? Para que no esté él en el Guehinom mientras sus discípulos están en el Jardín del Edén, como está dicho: «No abandonarás mi alma al Sheol, ni permitirás que tu piadoso vea la corrupción» (Salmos 16:10). Y a quien hace pecar a muchos no se le concede la oportunidad de arrepentirse, para que no esté él en el Jardín del Edén mientras sus discípulos están en el Guehinom, como está dicho: «El hombre oprimido por la sangre de una persona huirá hasta la fosa; que nadie lo sostenga» (Proverbios 28:17).
Yomá 87a:7
האומר אחטא ואשוב אחטא ואשוב למה לי למימר אחטא ואשוב אחטא ואשוב תרי זימני כדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא נעשית לו כהיתר
«Quien dice: Pecaré y me arrepentiré, pecaré y me arrepentiré». ¿Por qué es necesario repetir dos veces «Pecaré y me arrepentiré»? Conforme a lo que Rav Huna dijo en nombre de Rav: cuando una persona comete una transgresión y la repite, esta se vuelve permitida para ella. ¿Realmente se vuelve permitida? Más bien llega a parecerle permitida.
Yomá 87a:8
אחטא ויום הכפורים מכפר אין יום הכפורים מכפר לימא מתני' דלא כרבי דתניא רבי אומר על כל עבירות שבתורה בין עשה תשובה בין לא עשה תשובה יוה"כ מכפר אפילו תימא רבי אגב שאני
«Pecaré y el Día de la Expiación expiará»: el Día de la Expiación no expía. ¿Diremos que nuestra Mishná no concuerda con Rabí? Pues se enseñó que Rabí dice: el Día de la Expiación expía todas las transgresiones de la Torá, tanto si uno se arrepintió como si no. Incluso se puede decir que concuerda con Rabí, pues cuando alguien peca apoyándose deliberadamente en la expiación, el caso es diferente.
Yomá 87a:9
עבירות שבין אדם למקום וכו' רמי ליה רב יוסף בר חבו לרבי אבהו עבירות שבין אדם לחבירו אין יוה"כ מכפר והא כתיב (שמואל א ב, כה) אם יחטא איש לאיש ופללו אלהים מאן אלהים דיינא
«Las transgresiones entre el hombre y Dios», etcétera. Rav Yosef bar Javú planteó a rabí Abahu una contradicción: «El Día de la Expiación no expía las transgresiones entre una persona y su prójimo». Pero está escrito: «Si un hombre peca contra otro, Dios lo juzgará» (I Samuel 2:25). ¿Quién es «Dios» allí? El juez.
Yomá 87a:10
אי הכי אימא סיפא ואם לה' יחטא איש מי יתפלל לו הכי קאמר אם יחטא איש לאיש ופללו אלהים ימחול לו ואם לה' יחטא איש מי יתפלל בעדו תשובה ומעשים טובים
Si es así, considera el final del versículo: «Pero si un hombre peca contra el Señor, ¿quién intercederá por él?». Esto es lo que significa: si alguien peca contra otro y el juez resuelve el asunto, este puede perdonarle; pero si peca contra el Señor, ¿quién intercederá por él? El arrepentimiento y las buenas obras.
Yomá 87a:11
אמר ר' יצחק כל המקניט את חבירו אפילו בדברים צריך לפייסו שנאמר (משלי ו, א) בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך נוקשת באמרי פיך עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך אם ממון יש בידך התר לו פסת יד ואם לאו הרבה עליו ריעים
Dijo rabí Yitzjak: quien causa aflicción a su prójimo, incluso solo con palabras, debe apaciguarlo, como está dicho: «Hijo mío, si saliste fiador de tu prójimo, si estrechaste tu mano por un extraño, quedaste atrapado por las palabras de tu boca. Haz ahora esto, hijo mío, y líbrate, pues has caído en manos de tu prójimo: ve, humíllate e insiste ante tu prójimo» (Proverbios 6:1-3). Si tienes una deuda de dinero, abre la mano y págala; si no, busca muchos amigos que te ayuden a reconciliarte con él.
Yomá 87a:12
(ואמר) רב חסדא וצריך לפייסו בשלש שורות של שלשה בני אדם שנאמר (איוב לג, כז) ישור על אנשים ויאמר חטאתי וישר העויתי ולא שוה לי
Y dijo Rav Jisdá: debe apaciguarlo delante de tres grupos de tres personas, como está dicho: «Mira a los hombres y dice: He pecado y pervertido lo recto, y no me aprovechó» (Job 33:27).
Yomá 87a:13
(ואמר) ר' יוסי בר חנינא כל המבקש מטו מחבירו אל יבקש ממנו יותר משלש פעמים שנאמר (בראשית נ, יז) אנא שא נא ועתה שא נא ואם מת מביא עשרה בני אדם ומעמידן על קברו ואומר חטאתי לה' אלהי ישראל ולפלוני שחבלתי בו
Y dijo rabí Yosi bar Janiná: quien pide perdón a su prójimo no debe pedírselo más de tres veces, como está dicho: «Te ruego que perdones» y «Ahora, te ruego que perdones» (Génesis 50:17), junto con la petición que las precede. Si su prójimo murió, lleva diez personas ante su tumba y declara: «He pecado contra el Señor, Dios de Israel, y contra fulano, a quien dañé».
Yomá 87a:14
ר' ירמיה הוה ליה מילתא לר' אבא בהדיה אזל איתיב אדשא דר' אבא בהדי דשדיא אמתיה מיא מטא זרזיפי דמיא ארישא אמר עשאוני כאשפה קרא אנפשיה (תהלים קיג, ז) מאשפות ירים אביון שמע ר' אבא ונפיק לאפיה אמר ליה השתא צריכנא למיפק אדעתך דכתיב לך התרפס ורהב רעיך
Rabí Yirmiyá tenía un conflicto con rabí Abá. Fue y se sentó a la puerta de rabí Abá; mientras la sirvienta de este vertía agua, unas gotas cayeron sobre su cabeza. Dijo: «Me han tratado como un basurero», y aplicó a sí mismo el versículo: «De los muladares levanta al necesitado» (Salmos 113:7). Rabí Abá lo oyó y salió a su encuentro. Le dijo: «Ahora debo salir a apaciguarte, pues está escrito: Ve, humíllate e insiste ante tu prójimo».
Yomá 87a:15
ר' זירא כי הוה ליה מילתא בהדי איניש הוה חליף ותני לקמיה וממציא ליה כי היכי דניתי וניפוק ליה מדעתיה
Cuando rabí Zeirá tenía algún conflicto con una persona, pasaba repetidamente delante de ella y se ponía a su alcance, para que aquella pudiera venir y apaciguarlo de buen grado.
Yomá 87a:16
רב הוה ליה מילתא בהדי ההוא טבחא לא אתא לקמיה במעלי יומא דכפורי אמר איהו איזיל אנא ' לפיוסי ליה פגע ביה רב הונא אמר ליה להיכא קא אזיל מר אמר ליה לפיוסי לפלניא אמר אזיל אבא למיקטל נפשא אזל וקם עילויה הוה יתיב וקא פלי רישא דלי עיניה וחזייה אמר ליה אבא את זיל לית לי מילתא בהדך בהדי דקא פלי רישא אישתמיט גרמא ומחייה בקועיה וקטליה
Rav tenía un conflicto con cierto carnicero, que no fue a verlo en vísperas de Yom Kipur. Rav dijo: «Iré yo a apaciguarlo». Se encontró con Rav Huna, quien le preguntó: «¿Adónde va el maestro?». Le respondió: «A apaciguar a fulano». Rav Huna dijo: «Abá va a causar la muerte de una persona». Rav llegó y se quedó de pie ante el carnicero, que estaba cortando una cabeza. Este alzó los ojos, lo vio y dijo: «¿Eres tú, Abá? Vete, no tengo nada que hablar contigo». Mientras cortaba la cabeza, saltó un hueso, lo golpeó en la garganta y lo mató.
Yomá 87a:17
רב הוה פסיק סידרא קמיה דרבי עייל
Rav estaba repasando una sección de estudio delante de Rabí. Entró...
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