Introducción a la Mishná: quién la compiló, los seis órdenes (Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodashim, Toharot), sus comentarios y cómo estudiarla cada día.
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La Torá oral y la redacción de la Mishná
Según la tradición judía, en el Sinaí Moshé recibió dos Torot: la Torá escrita, los cinco libros, y la Torá oral, la explicación de cómo se cumplen sus mandamientos. Sin la Torá oral, muchos versículos serían imposibles de aplicar: ¿qué es exactamente el "trabajo" prohibido en Shabat?, ¿cómo se hacen los tefilín?, ¿qué significa "ojo por ojo"?
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Módulo 1 · 10 min
De Moshé a Rabí Yehudá HaNasí
Módulo 2 · 11 min
Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodashim y Toharot
Módulo 3 · 10 min
Estilo, disputas y comentarios clásicos
Módulo 4 · 9 min
Estudio diario, memoria y el vínculo con el Talmud
Según la tradición judía, en el Sinaí Moshé recibió dos Torot: la Torá escrita, los cinco libros, y la Torá oral, la explicación de cómo se cumplen sus mandamientos. Sin la Torá oral, muchos versículos serían imposibles de aplicar: ¿qué es exactamente el "trabajo" prohibido en Shabat?, ¿cómo se hacen los tefilín?, ¿qué significa "ojo por ojo"?
Pirkei Avot comienza describiendo la cadena de transmisión: "Moshé recibió la Torá en el Sinaí y la transmitió a Yehoshúa, Yehoshúa a los ancianos, los ancianos a los profetas, y los profetas a los hombres de la Gran Asamblea" (Avot 1:1). Durante siglos, esta Torá se enseñó de maestro a alumno, de memoria, y estaba prohibido ponerla por escrito.
Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 y de las persecuciones tras la rebelión de Bar Kojbá, los sabios temieron que la Torá oral se olvidara. Rabí Yehudá HaNasí, llamado simplemente "Rabí", líder del pueblo en la Tierra de Israel, decidió reunir y ordenar las enseñanzas de las generaciones anteriores. El resultado fue la Mishná, terminada hacia el año 200 de la era común. El Rambam, en la introducción a su Mishné Torá, explica que Rabí lo hizo "porque vio que los alumnos disminuían, las dificultades aumentaban y el reino de Roma se extendía por el mundo".
Los sabios de la Mishná se llaman tanaím (de la raíz aramea "repetir, enseñar"). Entre los más citados están Hilel y Shamai, Rabí Yojanán ben Zakai, Rabí Akiva, Rabí Meir, Rabí Shimón bar Yojai, Rabí Yehudá y el propio Rabí Yehudá HaNasí. Las enseñanzas tanaíticas que no entraron en la Mishná se llaman baraitot, y muchas se conservan en la Tosefta y en el Talmud.
La palabra mishná viene de la raíz shaná, "repetir", porque se aprendía repitiéndola. Sus letras (משנה) son las mismas que las de neshamá (נשמה), alma, y por eso existe la costumbre de estudiar Mishná en memoria de los difuntos.
Lee Avot 1:1 en la biblioteca del sitio y sigue la cadena de transmisión hasta los sabios de la Mishná. Es la mejor puerta de entrada para entender de dónde viene la Torá oral.
La Mishná está dividida en seis órdenes (sedarim), por eso el Talmud se llama también Shas, abreviatura de shishá sedarim, "seis órdenes". Cada orden contiene tratados (masejtot), divididos en capítulos (perakim) y estos en mishnayot.
Zeraim (semillas). Leyes agrícolas de la Tierra de Israel: diezmos, las esquinas del campo para los pobres (Peá), el año sabático (Sheviit), las mezclas de semillas (Kilaim). Comienza con el tratado Berajot, sobre las bendiciones y la oración, porque antes de disfrutar de los frutos de la tierra hay que bendecir.
Moed (tiempos). Shabat y las festividades: Shabat, Eruvín, Pesajim, Shekalim, Yomá (Yom Kipur), Sucá, Beitsá, Rosh Hashaná, Taanit (ayunos), Meguilá, Moed Katán y Jaguigá.
Nashim (mujeres). Matrimonio y familia: Yevamot, Ketubot, Nedarim (votos), Nazir, Sotá, Guitín (divorcio) y Kidushín.
Nezikin (daños). Derecho civil y penal: Bavá Kamá, Bavá Metziá y Bavá Batra (daños, bienes y propiedades), Sanhedrín (tribunales), Makot, Shevuot (juramentos), Eduyot, Avodá Zará (idolatría), Avot y Horaiot. Pirkei Avot, el tratado de ética, está en este orden porque los jueces necesitan, más que nadie, rectitud de carácter.
Kodashim (cosas sagradas). El Templo y los sacrificios: Zevajim, Menajot, Julín (la shejitá de animales para consumo cotidiano), Bejorot, Arajín, Temurá, Kritot, Meilá, Tamid, Midot (las medidas del Templo) y Kinim.
Toharot (purezas). Leyes de pureza e impureza ritual: Kelim, Oholot, Negaim, Pará, Mikvaot, Nidá y otros.
Resh Lakish (Shabat 31a) vincula los seis órdenes con seis palabras del versículo "Y será la fe de tus tiempos, fortaleza de salvaciones, sabiduría y conocimiento" (Ieshaiahu 33:6): fe corresponde a Zeraim, porque el agricultor confía en Di-s al sembrar; tiempos a Moed; fortaleza a Nashim; salvaciones a Nezikin; sabiduría a Kodashim; conocimiento a Toharot.
Una regla mnemotécnica clásica para recordar el orden es "Zman Nakat" (זמ"ן נק"ט), formada por las iniciales de los seis órdenes. Apréndela y trata de nombrar al menos dos tratados de cada orden.
La Mishná está escrita en un hebreo conciso y preciso, pensado para memorizarse. Cada palabra cuenta. Aprender a leer su estilo es la clave para entenderla y para estudiar después el Talmud.
El estilo. La Mishná suele presentar casos concretos en vez de principios abstractos: "el que encuentra un objeto...", "dos que sostienen un manto...". A partir de los casos, el estudiante descubre el principio. Muchas mishnayot se organizan en listas numeradas ("cuatro son los tipos de daño", "treinta y nueve son las labores principales"), que facilitan la memorización.
Las disputas. A menudo la Mishná registra desacuerdos: "Beit Shamai dicen... y Beit Hilel dicen...", o "Rabí Meir dice... y los sabios dicen...". Cuando una opinión aparece sin nombre (setam mishná), en general la halajá sigue esa opinión, porque Rabí la presentó como la postura aceptada. La Mishná misma (Eduyot 1:5-6) explica por qué se registran también las opiniones que no se aceptan: para que un tribunal futuro pueda apoyarse en ellas si fuera necesario, y para que, si alguien afirma haber recibido una tradición distinta, se sepa que es una opinión que no fue aceptada.
Los comentarios clásicos.
Estudia una mishná con el comentario de Bartenura: primero lee el texto solo, trata de explicarlo con tus palabras, y después comprueba con el comentario. Este método activo fija mucho mejor lo aprendido.
La Mishná es corta en comparación con el Talmud: sus 63 tratados se pueden estudiar en unos pocos años con un programa diario. Es, además, la puerta natural al estudio de la Guemará.
Programas de estudio diario. El programa Mishná Yomit propone estudiar dos mishnayot al día, de modo que toda la Mishná se completa en unos seis años. Otros programas estudian un capítulo por día. Lo importante es la constancia y el repaso.
Memorizar. Los sabios estudiaban la Mishná de memoria, repitiéndola en voz alta con melodía. El Talmud dice que quien repite su estudio cien veces no se compara con quien lo repite ciento una (Jaguigá 9b). Memorizar aunque sea algunas mishnayot fundamentales (Berajot 1:1, Avot 1:1, Bavá Metziá 1:1) da una base firme para todo el estudio posterior.
Mishná y Talmud. Cada mishná es el punto de partida de una discusión en la Guemará. Quien conoce bien la Mishná entiende mucho mejor el Talmud, porque sabe de qué se está hablando. Por eso muchos maestros recomiendan estudiar primero la Mishná de un tratado entero y solo después su Guemará.
Mishná y neshamá. Por la afinidad entre las palabras mishná y neshamá (alma), existe la costumbre de estudiar Mishná en memoria de un ser querido, especialmente durante los doce meses de duelo y en el aniversario de su fallecimiento. Muchos acostumbran estudiar las mishnayot cuyas iniciales forman el nombre del difunto y la palabra neshamá.
Pirkei Avot. Es costumbre estudiar un capítulo de Pirkei Avot cada Shabat por la tarde, desde Pesaj hasta Shavuot y, en muchas comunidades, durante todo el verano. Es una excelente forma de acercarse a la Mishná a través de su tratado más conocido.
Empieza hoy con Berajot 1:1: ¿desde cuándo se recita el Shemá de la noche? Estudia dos mishnayot al día durante un mes y verás cuánto se avanza. En la sección de Mishná del sitio encontrarás los tratados con texto hebreo y traducción.
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