Arakhin 19b:1
רוחבו מהו ישיבתו מהו עוביו מהו היקיפו מהו תיקו:
¿Qué sucede si dice «mi anchura», «mi altura sentado», «mi grosor» o «mi circunferencia»? La cuestión queda sin resolver.
רוחבו מהו ישיבתו מהו עוביו מהו היקיפו מהו תיקו:
¿Qué sucede si dice «mi anchura», «mi altura sentado», «mi grosor» o «mi circunferencia»? La cuestión queda sin resolver.
משקל ידי עלי וכו': ת"ר משקל ידי ומשקל רגלי עלי רבי יהודה אומר מביא חבית וממלא מים ומכניס ביד עד האציל וברגל עד הארכובה
«El peso de mi mano recae sobre mí…». Los Sabios enseñaron: Si dice: «El peso de mi mano» o «el peso de mi pierna recae sobre mí», Rabí Yehudá dice que trae un barril lleno de agua. Introduce la mano hasta el codo o la pierna hasta la rodilla.
ושוקל בשר חמור גידים ועצמות ונותן לתוכה עד שתתמלא ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (יחזקאל כג, כ) אשר בשר חמורים בשרם
Después pesa carne, tendones y huesos de asno y los introduce hasta que el barril vuelve a llenarse. Aunque no existe una prueba directa, hay una alusión en el versículo: «Cuya carne es carne de asnos».
א"ל ר' יוסי היאך אפשר לכוין בשר כנגד בשר גידים כנגד גידים עצמות כנגד עצמות א"ל ר' יהודה אומדין א"ל ר' יוסי עד שאומדין ימודו את היד ור' יהודה כמה דאפשר עבדינן
Rabí Yosí le dijo: ¿Cómo puede calcularse carne frente a carne, tendones frente a tendones y huesos frente a huesos? Rabí Yehudá respondió: se hace una estimación. Rabí Yosí dijo: si de todas maneras hay que estimar, que estimen directamente el peso de la mano. Rabí Yehudá sostiene que se utiliza todo procedimiento posible para acercarse a una medición exacta.
ביד עד האציל ורמינהו קידוש ידים ורגלים במקדש עד הפרק
La baraita dice que introduce la mano hasta el codo. Pero respecto a la santificación de manos y pies en el Mikdash se enseña que se lavan solamente hasta la articulación de la muñeca.
דאורייתא עד הפרק בנדרים הלך אחר לשון בני אדם ודאורייתא עד הפרק והא גבי תפילין דכתיב {שמות יג } ידך ותנא דבי מנשה ידך זו קיבורית
En una ley de la Torá, «mano» puede referirse hasta la muñeca, mientras que en los votos se sigue el lenguaje habitual de las personas. Pero respecto a los tefilín está escrito «tu mano», y la escuela de Menashé enseñó que se refiere al bíceps.
דאורייתא קיבורית כולה בנדרים הלך אחר לשון בני אדם וקידוש ידים ורגלים במקדש הילכתא גמירי לה
En el lenguaje bíblico, «mano» puede abarcar todo el brazo hasta el bíceps. En los votos se sigue el uso común. Respecto al lavado de manos y pies del Mikdash existe una halajá recibida que fija el límite en la muñeca.
ברגל עד הארכובה ורמינהו רגלים פרט לבעלי קבין
Respecto a la pierna se enseña que se introduce hasta la rodilla. Pero otra enseñanza excluye de la mitzvá de peregrinación a quienes caminan con prótesis, porque no poseen «piernas» en el sentido requerido.
בנדרים הלך אחר לשון בני אדם ודאורייתא פרט לבעלי קבין
En los votos se sigue el lenguaje habitual de las personas. La exclusión bíblica de quien usa prótesis corresponde a una interpretación particular del término «piernas».
והא גבי חליצה דכתיב {דברים כה } רגלו ותנא חלצה מן הארכובה ולמטה חליצתה כשרה
Pero respecto a la jalitzá está escrito «su pierna», y se enseñó que, si la mujer quita el zapato desde la rodilla hacia abajo, la jalitzá es válida.
שאני התם דאמר קרא מעל רגלו אי הכי למעלה מהארכובה נמי מעל ולא מעל דמעל
Allí es diferente, porque el versículo dice: «Quitará el zapato de sobre su pie». Podría pensarse entonces que también es válido quitarlo por encima de la rodilla, pues sigue estando «sobre» el pie. No es así, porque sería «sobre aquello que está sobre el pie».
אמר רב פפא ש"מ האי איסתוירא עד ארעא נחית דאי סלקא דעתך מיפסק פסיק הוה ליה איסתוירא מעל ושקא מעל דמעל רב אשי אמר אפילו תימא מיפסק פסיק כל דבהדי כרעא ככרעא דמי:
Rav Papa dijo: Se aprende de aquí que el hueso del tobillo se extiende conceptualmente hasta el suelo. De no ser así, el tobillo sería una parte situada sobre el pie y la pierna inferior estaría sobre aquello que está sobre el pie. Rav Ashi dijo: Incluso si se considera una estructura separada, todo lo alineado con la pierna se considera parte de ella.
מתני׳ דמי ידי עלי שמין אותו כמה הוא שוה ביד ובלא יד זה חומר בנדרים מבערכין:
**Mishná:** Si una persona dice: «El valor monetario de mi mano recae sobre mí», se calcula cuánto valdría como esclavo con la mano y cuánto sin ella. Esta es una severidad de los votos monetarios frente a las valoraciones fijas.
גמ׳ היכי שיימינן ליה אמר רבא אומדין אותו אומד של נזקין
**Guemará:** ¿Cómo se realiza la estimación? Rava dijo: se calcula como en las indemnizaciones por lesiones.
א"ל אביי מי דמי התם גברא זילא הוא הכא גברא שביח הוא
Abaye le respondió: No son comparables. En las lesiones, después de perder la mano la persona vale menos porque está físicamente dañada. Aquí debe calcularse el valor de una persona completa cuya mano está destinada a una obligación separada.
אמר אביי אומדין כמה אדם רוצה ליתן בעבד העושה מלאכה בידו אחת לעושה בשתי ידיו ידו אחת מאי ניהו ואידך פסיקא היינו הך אלא ידו מוכתבת לרבו ראשון
Abaye dijo: Se calcula cuánto estaría dispuesta una persona a pagar por un esclavo que solamente puede trabajar con una mano frente a uno que trabaja con ambas. ¿Qué significa que solamente trabaja con una mano? No puede ser que la otra esté cortada, pues volveríamos al cálculo de lesiones. Más bien, una de sus manos está hipotecada al primer amo y solamente puede trabajar con la otra para el segundo.
בעי רבא אמדוהו אומד של נזקין ואמר דמי עלי מהו מי אמר הא אמדוהו חדא זימנא או דילמא שאני אומדנא דבי עשרה מאומדנא דבי תלתא
Rava planteó una cuestión: Si ya se estimó a una persona para una indemnización por lesiones y después dijo: «Mi valor monetario recae sobre mí», ¿es necesaria una nueva estimación? ¿Decimos que ya fue estimada una vez? ¿O la estimación realizada por un tribunal de diez para votos consagrados es distinta de la estimación de un tribunal de tres para daños?
אם תמצא לומר שאני אומדנא דבי עשרה מאומדנא דבי תלתא אמר דמי עלי ואמדוהו וחזר ואמר דמי עלי מהו הכא ודאי אמדוהו בי עשרה או דילמא שבח ביני וביני
Si dices que ambas estimaciones son diferentes, ¿qué sucede si dijo: «Mi valor recae sobre mí», fue estimado por diez y después volvió a decir lo mismo? ¿Se utiliza la primera estimación, pues ya fue evaluado por diez? ¿O quizá su valor aumentó entre una declaración y otra?
אמר דמי עלי ולא אמדוהו וחזר ואמר דמי עלי מהו הכא ודאי
Si dijo: «Mi valor recae sobre mí», todavía no fue estimado y después volvió a formular la misma declaración, ¿qué sucede? En este caso es seguro que…
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ערכין י״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.