ורב סבר סוף סוף לבעלים מי קהדרא לכהנים הוא דנפקא וכהנים משולחן גבוה קא זכו
Rav sostiene que, en cualquier caso, el campo no regresa a sus propietarios originales, sino que pasa a los kohanim; y los kohanim lo reciben de la mesa celestial.
מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא כז, יז) ואם משנת היובל ושנת היובל בכלל
¿Cuál es la razón de Rav? El versículo dice: «Si lo consagra desde el año del Yovel» (Vaikrá 27:17), e incluye el propio año del Yovel.
ושמואל מי כתיב ואם בשנת היובל משנת היובל כתיב משנת שאחר היובל
¿Y Shemuel? El versículo no dice «en el año del Yovel», sino «desde el año del Yovel», es decir, desde el año posterior al Yovel.
בשלמא לרב היינו דכתיב אם משנת היובל (ויקרא כז, יח) ואם אחר היובל אלא לשמואל מאי אחר היובל אחר אחר
Según Rav se comprende que la Escritura diga primero «desde el año del Yovel» y después «si lo consagra después del Yovel». Pero según Shemuel, ¿qué significa «después del Yovel»? Significa después del año posterior al Yovel.
מיתיבי מקדישין בין לפני היובל בין לאחר היובל ובשנת היובל עצמה לא יקדיש ואם הקדיש אינה קדושה אמר לך רב אינה קדושה בגירוע אבל קדוש ונותנין חמשים
Se objeta: «Se puede consagrar antes y después del Yovel, pero en el año del Yovel no debe consagrarse; si se consagró, no queda consagrado». Rav puede responder: no queda consagrado para una redención proporcional, pero sí queda consagrado y debe pagar cincuenta siclos.
מכלל דלפני היובל קדושה ליגאל בגירוע והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו אין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים
De esto se deduciría que, poco antes del Yovel, sí queda consagrado para redimirse proporcionalmente. Pero Rav y Shemuel dijeron ambos que cuando faltan menos de dos años no se consagra para redimirlo mediante reducción proporcional.
אמר לך רב הא מני רבנן היא ואנא דאמרי כרבי דאמר ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל הכא נמי בשנת ושנת היובל בכלל
Rav podría responder: esa baraita sigue a los Sabios, mientras que yo sigo a Rabí, quien interpreta que el primer año se incluye cuando la Torá dice «desde el primer año», y el séptimo se incluye cuando dice «hasta el séptimo». Del mismo modo, «desde el año del Yovel» incluye el propio año.
אי כרבי פונדיון מאי עבידתיה
Pero si sigue a Rabí, ¿por qué aparece en su cálculo un pundión?
וכי תימא לית ליה והתנן הקדיש שתים ושלש שנים לפני היובל רבי אומר אומר אני נותן סלע ופונדיון רבי כרבי יהודה סבירא ליה דאמר שנת חמשים עולה לכאן ולכאן
Podrías decir que Rabí no utiliza el pundión, pero aprendimos: si consagró el campo dos o tres años antes del Yovel, Rabí dice: «Pago un sela y un pundión por cada año». Rabí sigue a Rabí Yehudá, quien sostiene que el año cincuenta cuenta tanto como final del ciclo anterior como inicio del siguiente.
לשמואל לימא רבי כרבנן סבירא ליה דאי כרבי יהודה סלע ושתי פונדיונות מיבעי ליה ע"כ לשמואל רבי כרבנן סבירא ליה
Según Shemuel, necesariamente Rabí sigue a los Sabios. Porque si siguiera a Rabí Yehudá, debería pagar un sela y dos pundionot por año. Por tanto, según Shemuel, Rabí sigue a los Sabios.
תא שמע ולא גואלין אחר היובל פחות משנה בשלמא לשמואל לא גואלין לאחר יובל פחות משנה אלא לרב מאי אחר יובל שנה
Ven y escucha: «No se redime menos de un año después del Yovel». Según Shemuel se comprende: no se redime durante el primer año posterior al Yovel. Pero según Rav, ¿qué significa «después del Yovel»? Debería decir simplemente «un año».
מי סברת אחר יובל ממש מאי אחר יובל
¿Acaso piensas que «después del Yovel» significa inmediatamente después? Significa en medio del ciclo del Yovel.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
