לך יהיה החרים שדותיו נותנן לכהן שבאותו משמר שנאמר (ויקרא כז, כא) כשדה החרם לכהן תהיה אחוזתו וגמר לכהן לכהן מגזל הגר
Pero si declara jérem sus campos, debe entregarlos al kohén perteneciente a la guardia sacerdotal que sirve en ese momento, como está escrito: «Como un campo de jérem será para el kohén como posesión» (Vaikrá 27:21). Esto se aprende por analogía de la expresión «para el kohén» con el caso del dinero robado a un converso fallecido sin herederos.
והתם מנלן דתניא (במדבר ה, ח) לה' לכהן קנאו השם ונתנו לכהן שבאותו משמר
¿De dónde se sabe allí? Se enseñó: «Para Hashem, para el kohén» (Bamidbar 5:8): Hashem lo adquirió y se lo entregó al kohén de la guardia que está sirviendo.
אתה אומר לכהן שבאותו משמר או אינו אלא לכל כהן שירצה כשהוא אומר (במדבר ה, ח) מלבד איל הכיפורים אשר יכפר בו עליו הרי בכהן שבאותו משמר הכתוב מדבר
Podría pensarse que puede entregarlo a cualquier kohén. Pero cuando el versículo añade «además del carnero de expiación con el cual expiará por él», queda claro que se refiere al kohén que oficia en ese momento.
שדה היוצאה לכהנים ביובל נותנה למשמר שפגע בו יובל איבעיא להו פגע בו בשבת מאי א"ר חייא בר אמי משמיה דחולפנא נותנה למשמר היוצא
Un campo que sale a los kohanim en el Yovel se entrega a la guardia sacerdotal en cuyo turno ocurre el Yovel. Se preguntó: si el Yovel comienza en Shabat, cuando cambia la guardia, ¿a cuál se entrega? Rabí Jiyá bar Amí dijo en nombre de Julfaná: se entrega a la guardia que termina su servicio.
אמר רב נחמן בר יצחק תניא [נמי הכי] נמצאת אתה אומר אחד יובל ואחד שביעית משמטין כאחד אלא שיובל בתחילתו והשמטה בסופה
Rav Najmán bar Yitzjak dijo que también se enseñó así: tanto el Yovel como el año sabático cancelan obligaciones en un momento determinado; la diferencia es que el Yovel actúa al comienzo del año y la shemitá al final.
אדרבה משום הכי הואי אימא מפני שהיובל כו'
Al contrario, precisamente por eso podría haberse entendido que la nueva guardia recibe el campo, porque el Yovel comienza en ese momento.
בשלמא שביעית בסופה דכתיב (דברים טו, א) מקץ שבע שנים תעשה שמטה אלא יובל בתחילתו ביום הכיפורים הוא דכתיב (ויקרא כה, ט) ביום הכיפורים תעבירו שופר בכל ארצכם הא מני ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה היא דאמר מר"ה הוא דחייל יובל
Se comprende que la shemitá cancele al final, porque está escrito: «Al final de siete años harás remisión» (Devarim 15:1). Pero el Yovel parece comenzar en Yom Kipur, pues está escrito: «En Yom Kipur harán sonar el shofar por toda su tierra» (Vaikrá 25:9). Esta enseñanza sigue a Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, quien sostiene que la santidad del Yovel comienza ya en Rosh Hashaná.
שמעה חזקיה בר בילוטו ואזל אמר קמיה דר' אבהו וליקיש מטלטלי לקרקעות
Jizkiyá bar Biluto escuchó esta enseñanza y la presentó ante Rabí Abahu: «¿Por qué no comparar los bienes muebles con los terrenos también respecto de la guardia sacerdotal?».
לאו תנאי היא דאיכא דמקיש ואיכא דלא מקיש כמ"ד לא מקשינן:
Le respondió: ¿acaso no depende esto de una disputa entre tanaítas? Algunos comparan muebles y terrenos y otros no. La enseñanza sigue a quien no los compara.
מתני׳ חרמי כהנים אין להם פדיון אלא נותנים לכהנים כתרומה ר' יהודה בן בתירא אומר סתם חרמים לבדק הבית שנאמר (ויקרא כז, כח) כל חרם קדש קדשים הוא לה'
**Mishná:** Los bienes declarados jérem para los kohanim no pueden ser redimidos, sino que se entregan directamente a los kohanim como la terumá. Rabí Yehudá ben Beteirá dice: un jérem sin especificación se destina al mantenimiento del Templo, como está escrito: «Todo jérem es santidad superior para Hashem» (Vaikrá 27:28).
וחכ"א סתם חרמים לכהנים שנאמר (ויקרא כז, כא) כשדה החרם לכהן תהיה אחוזתו א"כ למה נאמר כל חרם קדש קדשים הוא לה' שחל על קדשי קדשים ועל קדשים קלים
Los Sabios dicen: un jérem no especificado pertenece a los kohanim, como está escrito: «Como un campo de jérem será para el kohén como posesión». Entonces, ¿por qué dice «todo jérem es santidad superior para Hashem»? Para enseñar que el jérem puede recaer incluso sobre sacrificios de santidad superior y de santidad menor.
מחרים אדם את קדשיו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אם נדר נותן דמיהן
Una persona puede declarar jérem sus propios sacrificios, sean de santidad superior o menor. Si se trata de un voto obligatorio, entrega su valor completo.
ואם נדבה נותן את טובתן שור זה עולה אומדין כמה אדם רוצה ליתן בשור זה להעלותו עולה אף על פי שאינו רשאי
Si se trata de una ofrenda voluntaria ya separada, entrega solamente el valor del beneficio que posee en ella. Si dice: «Este toro será una ofrenda de ascensión», se calcula cuánto estaría dispuesto a pagar alguien para que precisamente ese toro fuera ofrecido en su nombre, aunque legalmente no tenga derecho a sustituir al propietario.
הבכור בין תם בין בעל מום מחרימין אותו וכיצד פודים אותו אומדין כמה אדם רוצה ליתן בבכור זה ליתנו לבן בתו או לבן אחותו:
El primogénito, sea íntegro o defectuoso, puede ser declarado jérem. ¿Cómo se calcula su redención? Se estima cuánto estaría dispuesto a pagar el propietario para entregar ese primogénito al hijo de su hija o al hijo de su hermana, que son kohanim.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
