מאי לאתויי נשים וכדר' יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס
Incluye a las mujeres, conforme a Rabí Yehoshúa ben Leví, quien dijo que las mujeres están obligadas en la lectura de la Meguilá porque también ellas estuvieron incluidas en el milagro.
הכל חייבין בזימון לאתויי מאי לאתויי נשים ועבדים דתניא נשים מזמנות לעצמן ועבדים מזמנין לעצמן
«Todos están obligados en zimún», ¿a quién incluye? A mujeres y esclavos, pues pueden formar su propio grupo de zimún.
הכל מצטרפין לזימון לאתויי מאי לאתויי קטן היודע למי מברכין דאמר רב נחמן יודע למי מברכין מזמנין עליו
«Todos pueden combinarse para el zimún», ¿a quién incluye? A un menor que sabe ante Quién se bendice, pues Rav Najmán dijo que puede contarse para el zimún.
הכל מטמאין בזיבה לאתויי מאי לאתויי תינוק בן יומו דתניא איש מה ת"ל (ויקרא טו, ב) איש איש לרבות תינוק בן יום אחד שמטמא בזיבה דברי רבי יהודה
«Todos pueden adquirir impureza de zivá», ¿a quién incluye? A un niño de un día. Rabí Yehudá deriva de la repetición «un hombre, un hombre» que incluso un recién nacido puede adquirir impureza de zav.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לזכר ולנקבה לזכר כל שהוא זכר בין קטן בין גדול לנקבה כל שהיא נקבה בין קטנה בין גדולה אם כן מה תלמוד לומר איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, dice que no es necesario: «el zav con su flujo, para varón y para mujer» incluye a todo varón o mujer, pequeño o grande. La repetición «un hombre, un hombre» es solamente el modo habitual de hablar de la Torá.
הכל מטמאין בטמא מת לאתויי מאי לאתויי קטן סלקא דעתך אמינא (במדבר יט, כ) איש אשר יטמא ולא יתחטא איש אין קטן לא קמ"ל (במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שם
«Todos adquieren impureza por un cadáver», ¿a quién incluye? A un menor. Podría haberse pensado que «el hombre que se impurifique y no se purifique» excluye al menor. Por eso está escrito: «y sobre las personas que estaban allí».
אלא איש למעוטי מאי למעוטי קטן מכרת
Entonces, ¿qué excluye «el hombre»? Excluye al menor de la sanción de karet.
הכל מטמאין בנגעים לאתויי מאי לאתויי קטן סד"א (ויקרא יג, מד) איש צרוע כתיב איש אין קטן לא קמ"ל
«Todos pueden ser afectados por negaim», ¿a quién incluye? A un menor. Podría suponerse que «un hombre leproso» excluye al menor.
ואימא הכי נמי (ויקרא יג, ב) אדם כי יהיה בעור בשרו מכל מקום
Pero quizá realmente lo excluya. La respuesta es que «una persona, cuando haya en la piel de su carne…» incluye a toda persona.
ואלא איש למה לי לכדתניא איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר (ויקרא יג, מה) והצרוע הרי כאן שנים
¿Para qué se necesita entonces «un hombre»? Se enseñó: «hombre» incluiría solamente al varón. La mujer se incluye de «el afectado», expresión adicional.
א"כ מה ת"ל איש לענין של מטה איש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
«Hombre» enseña respecto de la ley posterior que el varón afectado deja crecer el cabello y rasga sus ropas, mientras que la mujer no está obligada a descubrirse el cabello ni a rasgarse.
הכל רואין את הנגעים הכל כשרין לראות את הנגעים לאתויי מאי לאתויי שאינו בקי בהן ובשמותיהן
«Todos pueden examinar los negaim» y «todos son aptos para verlos», ¿a quién incluye? A alguien que inicialmente no es experto en sus apariencias y nombres.
והאמר מר אינו בקי בהן ובשמותיהן אינו רואה את הנגעים אמר רבינא לא קשיא הא דמסברי ליה וסבר הא דמסברי ליה ולא סבר:
Pero se dijo que quien no es experto no puede examinarlos. Ravina responde: si se le explican y comprende, puede; si se le explican y no comprende, no.
הכל כשרין לקדש לאתויי מאי לרבי יהודה לאתויי קטן ולרבנן לאתויי אשה דתנן הכל כשרין לקדש חוץ מחרש שוטה וקטן רבי יהודה מכשיר בקטן ופוסל באשה ובאנדרוגינוס:
«Todos son aptos para santificar las aguas de purificación», ¿a quién incluye? Según Rabí Yehudá, incluye a un menor; según los Sabios, a una mujer. La Mishná enseña que todos son aptos salvo sordomudo, incapacitado y menor. Rabí Yehudá permite al menor e invalida a la mujer y al andrógino.
הכל כשירין להזות לאתויי מאי לאתויי ערל וכדר"א דא"ר אלעזר ערל שהזה הזאתו כשרה:
«Todos son aptos para asperjar», ¿a quién incluye? A un incircunciso, conforme a Rabí Elazar, quien declaró válida su aspersión.
הכל שוחטין לאתויי מאי חדא לאתויי כותי וחדא לאתויי ישראל מומר
«Todos pueden degollar», ¿a quién incluye? Una enseñanza incluye al kutita y otra a un israelita apóstata.
הכל מעלין לא"י לאתויי מאי
«Todos pueden obligar al otro cónyuge a subir a la Tierra de Israel», ¿a quién incluye?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין ג׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
