סבר רבי חנינא למימר ארעא בחזקת יתמי קיימא ועל בעל חוב להביא ראיה אמר להו ההוא סבא הכי א"ר יוחנן על היתומים להביא ראיה מאי טעמא ארעא כיון דלגוביינא קיימא כמאן דגביא דמיא ועל היתומין להביא ראיה
Rabí Janiná pensó que la tierra se presumía en poder de los huérfanos y que el acreedor debía probar su afirmación. Pero un anciano transmitió en nombre de Rabí Yojanán que la prueba corresponde a los huérfanos: como la tierra está destinada al cobro, se considera prácticamente cobrada.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא ספק זה קדם וספק זה קדם קוצץ ואינו נותן דמים
Abayé dijo: también nosotros aprendimos: cuando hay duda acerca de cuál hecho ocurrió primero, el interesado corta el árbol y no paga indemnización.
אלמא כיון דלמיקץ קיימא אמרינן ליה אייתי ראיה ושקול הכא נמי האי שטרא כיון דלגוביינא קיימא כמאן דגביא דמיא ועל היתומים להביא ראיה
Por tanto, al estar destinado a ser cortado se exige prueba al reclamante; también aquí, como el documento está destinado al cobro, se considera cobrado y los huérfanos deben aportar pruebas.
אייתו יתמי ראיה דאינהו אשבחו סבר רבי חנינא למימר כי מסלקינן להו בארעא מסלקינן להו
Los huérfanos aportaron pruebas de que habían mejorado la propiedad. Rabí Janiná pensó que, cuando se les desalojara, se les debía compensar con tierra.
ולא היא בדמי מסלקינן להו מדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר שמואל שלשה שמין להם את השבח ומעלין אותן בדמים ואלו הן בכור לפשוט
Pero no es así: se les compensa con dinero, según Rav Najmán, quien dijo en nombre de Shmuel que en tres casos se evalúa la mejora y se paga su valor: en la relación entre primogénito y hermano común,
ובעל חוב וכתובת אשה ליתומים ובעל חוב ללקוחות
entre un acreedor o el titular de una ketubá y los huérfanos, y entre un acreedor y los compradores de la tierra.
א"ל רבינא לרב אשי למימרא דסבר שמואל בעל חוב ללקוחות ומי אית ליה שבחא ללוקח והאמר שמואל בעל חוב גובה את השבח וכי תימא לא קשיא כאן בשבח המגיע לכתפים כאן בשבח שאין מגיע לכתפים והא מעשים בכל יום וקא מגבי שמואל אפי' בשבח המגיע לכתפים
Ravina preguntó a Rav Ashi: «¿Acaso Shmuel reconoce una mejora a favor del comprador frente al acreedor? Shmuel dijo que el acreedor cobra también la mejora». Podría distinguirse entre mejora lista para cosechar y mejora que no lo está; pero Shmuel cobraba diariamente incluso las mejoras ya cosechables.
לא קשיא הא דמסיק ביה כשיעור ארעא ושבחא הא דלא מסיק ביה שיעור ארעא ושבחא
No hay contradicción: uno es el caso en que la deuda alcanza el valor de la tierra y la mejora; el otro, cuando no alcanza ambos valores.
וכי לא מסיק שיעור ארעא ושבחא דיהיב ליה זוזי ללוקח ומסלק ליה הניחא למ"ד אי אית [ליה] זוזי ללוקח לא מצי מסלק ליה לבעל חוב שפיר אלא למ"ד אית ליה זוזי ללוקח מצי מסלק ליה לבעל חוב ונימא ליה אי הוו לי זוזי הוה מסליקנא לך מכולא ארעא השתא דלית לי זוזי הב לי גריוא דארעא בארעאי שיעור שבחאי
Cuando la deuda no alcanza a cubrir tierra y mejora, ¿se paga al comprador y se lo retira? Esto cuadra con quien sostiene que el comprador no puede apartar al acreedor ofreciendo dinero; pero según quien sostiene que sí, el comprador podría decir: «Si tuviera dinero, podría apartarte de toda la tierra; puesto que no lo tengo, dame una parte de mi propia tierra equivalente a la mejora».
הכא במאי עסקינן כגון דשויא ניהליה אפותיקי דא"ל לא יהא לך פרעון אלא מזו:
Se trata de un caso en que la tierra fue constituida como garantía específica, con la condición: «No tendrás pago sino de esta propiedad».
מתני׳ המקבל שדה מחבירו לשבוע אחד בשבע מאות זוז השביעית מן המנין קבלה הימנו שבע שנים בשבע מאות זוז אין השביעית מן המנין
MISHNÁ: Quien recibe un campo por un ciclo sabático completo a cambio de setecientos zuz cuenta el séptimo año dentro del plazo; quien lo recibe por siete años a cambio de setecientos zuz no cuenta el año sabático dentro del plazo.
שכיר יום גובה כל הלילה שכיר לילה גובה כל היום שכיר שעות גובה כל הלילה וכל היום שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע יצא ביום גובה כל היום יצא בלילה גובה כל הלילה וכל היום:
El jornalero diurno puede cobrar durante toda la noche; el nocturno durante todo el día. El contratado por horas tiene derecho a cobrar durante la noche o el día según corresponda. Quien trabaja por semana, mes, año o septenio, si termina de día puede cobrar todo ese día; si termina de noche, toda la noche y el día siguiente.
גמ׳ ת"ר מנין לשכיר יום שגובה כל הלילה ת"ל (ויקרא יט, יג) לא תלין פעולת שכיר אתך עד בקר ומנין לשכיר לילה שגובה כל היום שנאמר (דברים כד, טו) ביומו תתן שכרו
GUEMARÁ: Los sabios enseñaron: ¿de dónde se sabe que el trabajador diurno puede cobrar durante toda la noche? De «No permanecerá contigo hasta la mañana el salario de un jornalero» (Levítico 19:13). ¿Y el nocturno durante todo el día? De «En su día le darás su salario» (Deuteronomio 24:15).
ואימא איפכא שכירות אינה משתלמת אלא בסוף
¿Por qué no invertirlos? Porque el salario solo se hace exigible al concluir el trabajo.
ת"ר ממשמע שנאמר לא תלין פעולת שכיר אתך איני יודע שעד בקר מה ת"ל עד בקר מלמד שאינו עובר אלא עד בקר ראשון בלבד
Los sabios enseñaron: si ya se dice «No permanecerá contigo el salario de un jornalero», ¿para qué añadir «hasta la mañana»? Para enseñar que esa prohibición concreta se infringe únicamente en la primera mañana.
מכאן ואילך מאי אמר רב עובר משום בל תשהא אמר רב יוסף מאי קראה (משלי ג, כח) אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן ויש אתך
¿Y después? Rav dijo que se transgrede la prohibición de retener el pago. Rav Yosef citó: «No digas a tu prójimo: Ve y vuelve, mañana te daré, cuando tienes contigo qué darle» (Proverbios 3:28).
ת"ר האומר לחבירו צא שכור לי פועלים שניהן אין עוברין משום בל תלין זה לפי שלא שכרן
Los sabios enseñaron: quien dice a su compañero «Ve y contrátame trabajadores» no infringe, ni el mandante ni el intermediario, la prohibición de retrasar el salario: este porque no los contrató personalmente...
בבא מציעא ק״י ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
