וזה הוא תנור של עכנאי מאי עכנאי אמר רב יהודה אמר שמואל שהקיפו דברים כעכנא זו וטמאוהו תנא באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם ולא קיבלו הימנו
Este es el «horno de Ajnai». ¿Por qué ese nombre? Rav Yehudá, citando a Shmuel, explicó que los sabios rodearon el asunto con argumentos como una serpiente enrollada y lo declararon impuro. Ese día Rabí Eliezer ofreció todas las refutaciones posibles y no se las aceptaron.
אמר להם אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח נעקר חרוב ממקומו מאה אמה ואמרי לה ארבע מאות אמה אמרו לו אין מביאין ראיה מן החרוב חזר ואמר להם אם הלכה כמותי אמת המים יוכיחו חזרו אמת המים לאחוריהם אמרו לו אין מביאין ראיה מאמת המים
Dijo: «Si la ley me da la razón, este algarrobo lo probará». El árbol se arrancó y desplazó cien codos, según otros cuatrocientos. Los sabios dijeron que no se trae prueba de un algarrobo. Luego invocó el canal de agua, y el agua empezó a fluir hacia atrás. Respondieron que tampoco se prueba con un canal.
חזר ואמר להם אם הלכה כמותי כותלי בית המדרש יוכיחו הטו כותלי בית המדרש ליפול גער בהם רבי יהושע אמר להם אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה אתם מה טיבכם לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע ולא זקפו מפני כבודו של ר"א ועדיין מטין ועומדין
Dijo: «Si la ley me da la razón, lo probarán los muros de esta casa de estudio». Los muros se inclinaron para caer. Rabí Yehoshúa los reprendió: «Cuando los estudiosos discuten halajá, ¿qué tenéis que intervenir?». No cayeron por respeto a Rabí Yehoshúa, ni se enderezaron por respeto a Rabí Eliezer; quedaron inclinados.
חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו יצאתה בת קול ואמרה מה לכם אצל ר"א שהלכה כמותו בכ"מ
Rabí Eliezer dijo: «Si la ley es como yo digo, que lo prueben los cielos». Una voz celestial proclamó: «¿Qué tenéis contra Rabí Eliezer? La ley sigue su opinión en todas partes».
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר (דברים ל, יב) לא בשמים היא מאי לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג, ב) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א"ל מאי עביד קוב"ה בההיא שעתא א"ל קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני בני
Rabí Yehoshúa se puso de pie y dijo: «No está en los cielos» (Deuteronomio 30:12). Rabí Yirmiyá explicó que la Torá fue entregada en Sinaí; no se siguen voces celestiales para decidir halajá, pues dice «Seguirás a la mayoría» (Éxodo 23:2). Rabí Natán preguntó luego a Eliyahu qué hizo el Santo, bendito sea, entonces. Le respondió: «Sonrió y dijo: “Mis hijos me han vencido, mis hijos me han vencido”».
אמרו אותו היום הביאו כל טהרות שטיהר ר"א ושרפום באש ונמנו עליו וברכוהו ואמרו מי ילך ויודיעו אמר להם ר"ע אני אלך שמא ילך אדם שאינו הגון ויודיעו ונמצא מחריב את כל העולם כולו
Se cuenta que ese día llevaron todos los objetos que Rabí Eliezer había declarado puros y los quemaron. Votaron apartarlo de la comunidad. Rabí Akivá se ofreció a informárselo, para evitar que una persona sin tacto causara una desgracia aún mayor.
מה עשה ר"ע לבש שחורים ונתעטף שחורים וישב לפניו ברחוק ארבע אמות אמר לו ר"א עקיבא מה יום מיומים אמר לו רבי כמדומה לי שחבירים בדילים ממך אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע
Rabí Akivá se vistió de negro y se sentó a cuatro codos de Rabí Eliezer. Este preguntó: «Akivá, ¿qué hace diferente a este día?». Respondió: «Maestro, me parece que tus compañeros se han apartado de ti». Rabí Eliezer rasgó sus ropas, se quitó los zapatos y se sentó en el suelo.
זלגו עיניו דמעות לקה העולם שליש בזיתים ושליש בחטים ושליש בשעורים ויש אומרים אף בצק שבידי אשה טפח תנא אך גדול היה באותו היום שבכל מקום שנתן בו עיניו ר"א נשרף
Sus ojos derramaron lágrimas y el mundo fue castigado: un tercio de las aceitunas, un tercio del trigo y un tercio de la cebada se perdieron; algunos dicen que también se hinchó la masa en manos de las mujeres. Se enseñó que donde Rabí Eliezer posó la mirada ardió algo.
ואף ר"ג היה בא בספינה עמד עליו נחשול לטבעו אמר כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר"א בן הורקנוס עמד על רגליו ואמר רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח הים מזעפו
Rabán Gamliel viajaba en una nave cuando una gran ola amenazó hundirla. Pensó que era por Rabí Eliezer ben Horkenos y oró: «Señor del mundo, sabes que no actué por mi honor ni el de mi familia, sino por Tu honor, para que no se multiplicaran las disputas en Israel». El mar se calmó.
אימא שלום דביתהו דר"א אחתיה דר"ג הואי מההוא מעשה ואילך לא הוה שבקה ליה לר"א למיפל על אפיה ההוא יומא ריש ירחא הוה ואיחלף לה בין מלא לחסר איכא דאמרי אתא עניא וקאי אבבא אפיקא ליה ריפתא
Imá Shalom, esposa de Rabí Eliezer, era hermana de Rabán Gamliel. Desde aquel suceso impedía que su marido se postrara rostro a tierra en súplica. Un día de comienzo de mes confundió si el anterior había tenido veintinueve o treinta días; según otros, salió a dar pan a un pobre que llamó a la puerta.
אשכחתיה דנפל על אנפיה אמרה ליה קום קטלית לאחי אדהכי נפק שיפורא מבית רבן גמליאל דשכיב אמר לה מנא ידעת אמרה ליה כך מקובלני מבית אבי אבא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה
Encontró a Rabí Eliezer postrado y dijo: «Levántate, has hecho morir a mi hermano». En ese momento llegó el anuncio de la muerte de Rabán Gamliel. Rabí Eliezer preguntó cómo lo supo. Ella respondió: «Así recibí de la casa de mi abuelo: todas las puertas se cierran salvo las del agravio».
תנו רבנן המאנה את הגר עובר בשלשה לאוין והלוחצו עובר בשנים
Los sabios enseñaron que quien agravia a un converso transgrede tres prohibiciones y quien lo oprime, dos.
מאי שנא מאנה דכתיבי שלשה לאוין (שמות כב, כ) וגר לא תונה (ויקרא יט, לג) וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אותו (ויקרא כה, יז) ולא תונו איש את עמיתו וגר בכלל עמיתו הוא לוחצו נמי שלשה כתיבי (שמות כב, כ) ולא תלחצנו (שמות כג, ט) וגר לא תלחץ (שמות כב, כד) ולא תהיה לו כנושה וגר בכלל הוא אלא אחד זה ואחד זה בשלשה
Se enumeran tres prohibiciones del agravio: «No maltratarás al converso» (Éxodo 22:20), «No lo maltrataréis» (Levítico 19:33) y «No os agraviéis» (Levítico 25:17), que también lo incluye. Pero la opresión también aparece en tres: «No lo oprimirás», «No oprimirás al converso» y la prohibición al prestamista de actuar como opresor. Por tanto, ambas faltas transgreden tres prohibiciones.
תניא רבי אליעזר הגדול אומר מפני מה הזהירה תורה בל"ו מקומות ואמרי לה במ"ו מקומות בגר מפני שסורו רע
Rabí Eliezer el Grande enseñó que la Torá advirtió acerca del converso en treinta y seis lugares, o según otros cuarenta y seis, porque es especialmente sensible a ser empujado a abandonar su camino.
מאי דכתיב וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים (תנינא) רבי נתן אומר מום שבך אל תאמר לחברך והיינו דאמרי אינשי דזקיף ליה זקיפא בדיותקיה לא נימא ליה לחבריה זקיף ביניתא:
«No maltratarás ni oprimirás al extranjero, porque extranjeros fuisteis en Egipto» (Éxodo 22:20). Rabí Natán dijo: «No reproches a otro un defecto que tú mismo tienes». Es como el dicho: «A quien tiene un ahorcado en su familia no se le habla de colgar un pescado».
מתני׳ אין מערבין פירות בפירות אפי' חדשים בחדשים
MISHNÁ: No se deben mezclar frutos con otros frutos, ni siquiera nuevos con nuevos ...
בבא מציעא נ״ט ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
