Beitzah 14a:1
מקשרי אצבעותיו ולמעלה
Desde las articulaciones de sus dedos hacia arriba.
מקשרי אצבעותיו ולמעלה
Desde las articulaciones de sus dedos hacia arriba.
מחכו עלה במערבא כיון דמשני אפילו בכולה ידא נמי אלא א"ר אלעזר מנפח בידו אחת ובכל כחו:
En Occidente se reían de ello: puesto que ya cambia la manera habitual, también podría hacerlo con toda la mano. Más bien, dijo Rabí Elazar: avienta con una sola mano y con toda su fuerza.
מתני׳ בית שמאי אומרים תבלין נדוכין במדוך של עץ והמלח בפך ובעץ הפרור ובית הלל אומרים תבלין נדוכין כדרכן במדוך של אבן והמלח במדוך של עץ:
MISHNÁ: Beit Shamai dicen: las especias se machacan con un mortero de madera, y la sal, en una jarra y con una cuchara de madera. Beit Hilel dicen: las especias se machacan de la manera habitual, en un mortero de piedra, y la sal, en un mortero de madera.
גמ׳ דכולי עלמא מיהת מלח בעיא שנוי מ"ט רב הונא ורב חסדא חד אמר כל הקדרות כולן צריכות מלח ואין כל הקדרות צריכות תבלין
GUEMARÁ: En cualquier caso, según todos, la sal requiere un cambio. ¿Cuál es la razón? Rav Huna y Rav Jisda discrepan: uno dice que todos los guisos necesitan sal, pero no todos necesitan especias.
וחד אמר כל התבלין מפיגין טעמן ומלח אינה מפיגה טעמה
Y el otro dice: todas las especias pierden su sabor si se muelen desde antes, mientras que la sal no pierde su sabor.
מאי בינייהו איכא בינייהו דידע מאי קדרה בעי לבשולי אי נמי במוריקא
¿Cuál es la diferencia práctica entre ellos? Hay diferencia cuando sabe qué guiso quiere cocinar; o también con la cúrcuma.
אמר רב יהודה אמר שמואל כל הנדוכין נדוכין כדרכן ואפילו מלח והא אמרת מלח בעיא שנוי הוא דאמר כי האי תנא דתניא אמר רבי מאיר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על הנדוכין שנדוכין כדרכן ומלח עמהן
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: todo lo que se machaca puede machacarse de la manera habitual, incluso la sal. Pero ¿no dijiste que la sal requiere un cambio? Él sostiene como este tana, pues se enseñó: Rabí Meir dijo: Beit Shamai y Beit Hilel no discreparon respecto de las cosas que se machacan, que se machacan de la manera habitual, junto con la sal.
לא נחלקו אלא לדוכה בפני עצמה שבית שמאי אומרים מלח בפך ובעץ הפרור לצלי אבל לא לקדרה ובית הלל אומרים בכל דבר בכל דבר סלקא דעתך אלא אימא לכל דבר
Discreparon solamente cuando se machaca la sal por separado: Beit Shamai dicen que la sal se machaca en una jarra y con una cuchara de madera para asar, pero no para una olla; y Beit Hilel dicen: con cualquier utensilio y para cualquier propósito. ¿Acaso literalmente con cualquier utensilio? Más bien di: para cualquier propósito.
א"ל רב אחא ברדלא לבריה כי דייכת אצלי אצלויי ודוך רב ששת שמע קל בוכנא אמר האי לאו מגוויה דביתאי הוא
Rav Ajá Bardelá dijo a su hijo: cuando machaques, inclina el mortero y machaca. Rav Sheshet oyó el sonido de una maja y dijo: ese sonido no proviene del interior de mi casa.
ודלמא אצלויי אצלי דשמעיה דהוה צליל קליה ודלמא תבלין הוו תבלין נבוחי מנבח קלייהו
¿Tal vez inclinaron el mortero? Porque oyó que el sonido era claro y resonante. ¿Tal vez eran especias? Las especias producen un sonido apagado y como de golpes sordos.
תנו רבנן אין עושין טיסני ואין כותשין במכתשת תרתי הכי קאמר מה טעם אין עושין טיסני לפי שאין כותשין במכתשת
Enseñaron los Sabios: no se prepara tisani ni se machaca en un mortero. ¿No son dos prohibiciones? Así debe entenderse: ¿por qué no se prepara tisani? Porque no se machaca en un mortero.
ולימא אין כותשין במכתשת אי תני אין כותשין במכתשת הוה אמינא ה"מ במכתשת גדולה אבל במכתשת קטנה אימא שפיר דמי קמ"ל
¿Y por qué no decir simplemente: no se machaca en un mortero? Si enseñara así, habría pensado que esto se refiere solo a un mortero grande, pero que en uno pequeño estaría permitido. Por eso nos enseña que no.
והתניא אין כותשין במכתשת גדולה אבל כותשין במכתשת קטנה אמר אביי כי תניא נמי מתניתא מכתשת גדולה תניא
Pero se enseñó: no se machaca en un mortero grande, pero sí en uno pequeño. Abayé dijo: también la baraita anterior se refiere a un mortero grande.
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ביצה י״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.