מתני׳ יום טוב שחל להיות ערב שבת לא יבשל בתחלה מיום טוב לשבת אבל מבשל הוא ליום טוב ואם הותיר הותיר לשבת ועושה תבשיל מערב יום טוב וסומך עליו לשבת
MISHNÁ: Cuando Yom Tov cae en víspera de Shabat, no se comienza a cocinar en Yom Tov para Shabat. Pero cocina para Yom Tov y, si sobra, queda para Shabat. Antes de Yom Tov prepara un guiso y se apoya en él para cocinar para Shabat.
בית שמאי אומרים שני תבשילין ובית הלל אומרים תבשיל אחד ושוין בדג וביצה שעליו שהן שני תבשילין
Beit Shamai dicen: se requieren dos guisos. Beit Hilel dicen: un solo guiso. Y ambos concuerdan en que un pescado con un huevo colocado encima cuenta como dos guisos.
אכלו או שאבד לא יבשל עליו בתחלה ואם שייר ממנו כל שהוא סומך עליו לשבת:
Si lo comió o se perdió, no puede comenzar a cocinar apoyándose en él. Pero si quedó cualquier cantidad, puede apoyarse en ella para Shabat.
גמ׳ מנא הני מילי אמר שמואל דאמר קרא (שמות כ, ז) זכור את יום השבת לקדשו זכרהו מאחר שבא להשכיחו
GUEMARÁ: ¿De dónde se derivan estas palabras? Shemuel dijo: porque el versículo dice: «Recuerda el día de Shabat para santificarlo»; recuérdalo mediante aquello que viene a hacer que se olvide.
מאי טעמא אמר רבא כדי שיברור מנה יפה לשבת ומנה יפה ליום טוב
¿Cuál es la razón? Rava dijo: para que seleccione una porción buena para Shabat y otra porción buena para Yom Tov.
רב אשי אמר כדי שיאמרו אין אופין מיום טוב לשבת קל וחומר מיום טוב לחול
Rav Ashi dijo: para que digan: si no se hornea de Yom Tov para Shabat sin eruv tavshilín, con mayor razón no se hornea de Yom Tov para un día laborable.
תנן עושה תבשיל מערב יום טוב וסומך עליו לשבת בשלמא לרב אשי דאמר כדי שיאמרו אין אופין מיום טוב לשבת היינו דמערב יום טוב אין ביום טוב לא אלא לרבא מאי איריא מערב יום טוב אפילו ביום טוב נמי
Aprendimos: prepara un guiso antes de Yom Tov y se apoya en él para Shabat. Según Rav Ashi, quien dice que es para que digan que no se hornea de Yom Tov para Shabat, se entiende que debe hacerse antes de Yom Tov y no en Yom Tov. Pero según Rava, ¿por qué específicamente antes de Yom Tov? Incluso en Yom Tov debería servir.
אין הכי נמי אלא גזרה שמא יפשע
En efecto, por principio también podría; pero se decretó que no, para que no sea negligente.
ותנא מייתי לה מהכא (שמות טז, כג) את אשר תאפו אפו ואת אשר תבשלו בשלו מכאן אמר רבי אלעזר אין אופין אלא על האפוי ואין מבשלין אלא על המבושל מכאן סמכו חכמים לערובי תבשילין מן התורה
Y el tana lo deriva de aquí: «Lo que vayáis a hornear, horneadlo; y lo que vayáis a cocinar, cocinadlo». De aquí dijo Rabí Elazar: solo se hornea apoyándose en algo horneado y solo se cocina apoyándose en algo cocinado. De aquí encontraron los Sabios apoyo en la Torá para el eruv tavshilín.
תנו רבנן מעשה ברבי אליעזר שהיה יושב ודורש כל היום כולו בהלכות יום טוב יצתה כת ראשונה אמר הללו בעלי פטסין כת שניה אמר הללו בעלי חביות כת שלישית אמר הללו בעלי כדין
Enseñaron los Sabios: ocurrió que Rabí Eliezer estaba sentado y enseñaba todo el día las leyes de Yom Tov. Salió el primer grupo; dijo: estos son dueños de grandes tinajas.
כת רביעית אמר הללו בעלי לגינין כת חמישית אמר הללו בעלי כוסות התחילו כת ששית לצאת אמר הללו בעלי מארה
Salió el segundo grupo; dijo: estos son dueños de barriles. El tercero: dueños de cántaros. El cuarto: dueños de botellas. El quinto: dueños de copas. Cuando el sexto grupo comenzó a salir, dijo: estos son objeto de maldición.
נתן עיניו בתלמידים התחילו פניהם משתנין אמר להם בני לא לכם אני אומר אלא להללו שיצאו שמניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה
Miró a sus discípulos y sus rostros comenzaron a cambiar. Les dijo: hijos míos, no lo dije por ustedes, sino por quienes salieron y abandonan la vida eterna para ocuparse de la vida temporal.
בשעת פטירתן אמר להם (נחמיה ח, י) לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו כי קדוש היום לאדונינו ואל תעצבו כי חדות ה' היא מעוזכם
Al despedirlos les dijo: «Id, comed manjares grasos, bebed bebidas dulces y enviad porciones a quien no tiene nada preparado, porque este día es santo para nuestro Señor. No os entristezcáis, porque el gozo de Hashem es vuestra fortaleza».
אמר מר שמניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה והא שמחת יום טוב מצוה היא רבי אליעזר לטעמיה דאמר שמחת יום טוב רשות
El Maestro dijo que abandonan la vida eterna para ocuparse de la vida temporal. Pero ¿acaso la alegría de Yom Tov no es una mitzvá? Rabí Eliezer sigue su propia opinión, pues sostiene que la alegría de Yom Tov es opcional.
דתניא רבי אליעזר אומר אין לו לאדם ביום טוב אלא או אוכל ושותה או יושב ושונה רבי יהושע אומר חלקהו חציו לה' וחציו לכם
Se enseñó: Rabí Eliezer dice que en Yom Tov una persona solo tiene dos opciones: o come y bebe, o se sienta y estudia. Rabí Yehoshúa dice: divídelo, la mitad para Hashem y la mitad para vosotros.
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו כתוב אחד אומר (דברים טז, ח) עצרת לה' אלהיך וכתוב אחד אומר (במדבר כט, לה) עצרת תהיה לכם הא כיצד רבי אליעזר סבר או כולו לה' או כולו לכם ורבי יהושע סבר חלקהו חציו לה' וחציו לכם
Rabí Yojanán dijo: ambos interpretaron un mismo versículo. Uno dice: «Asamblea para Hashem, tu Dios»; y otro dice: «Asamblea será para vosotros». ¿Cómo se concilian? Rabí Eliezer sostiene: o todo para Hashem o todo para vosotros. Rabí Yehoshúa sostiene: divídelo, la mitad para Hashem y la mitad para vosotros.
מאי לאין נכון לו אמר רב חסדא למי שלא הניח עירובי תבשילין איכא דאמרי מי שלא היה לו להניח עירובי תבשילין אבל מי שהיה לו להניח עירובי תבשילין ולא הניח פושע הוא
¿Qué significa «a quien no tiene nada preparado»? Rav Jisda dijo: a quien no hizo eruv tavshilín. Algunos dicen: a quien no tuvo posibilidad de hacerlo. Pero quien podía hacerlo y no lo hizo es negligente.
מאי כי חדות ה' היא מעוזכם אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בר' שמעון אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל בני לוו עלי וקדשו קדושת היום והאמינו בי ואני פורע
¿Qué significa «porque el gozo de Hashem es vuestra fortaleza»? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimón: el Santo, bendito sea, dijo a Israel: hijos Míos, pedid prestado confiando en Mí y santificad la santidad del día; creed en Mí y Yo pagaré.
ואמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בר' שמעון הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר שנאמר (תהלים צג, ד) אדיר במרום ה'
Rabí Yojanán dijo además en nombre de Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimón: quien desea que sus bienes perduren debe plantar entre ellos un cedro, como está dicho: «Poderoso es Hashem en las alturas».
אי נמי אדרא כשמיה כדאמרי אינשי מאי אדרא דקיימא לדרי דרי תניא נמי הכי שדה שיש בה אדר אינה נגזלת ואינה נחמסת ופירותיה משתמרין
O también porque adará se relaciona con su nombre, como dice la gente: ¿qué es adará? Aquello que permanece por generaciones. También se enseñó: un campo que tiene un cedro no es fácilmente robado ni arrebatado, y sus frutos se conservan.
תני רב תחליפא אחוה דרבנאי חוזאה
Rav Tajlifa, hermano de Rabnai el jozeo, enseñó:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה ט״ו ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
