Beitzah 2a
Beitzah 2a:1
מתני׳ ביצה שנולדה ביום טוב בית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל בית שמאי אומרים שאור בכזית וחמץ בככותבת ובית הלל אומרים זה וזה בכזית
Mishná: Respecto de un huevo puesto durante Yom Tov, Beit Shamai dicen que puede comerse, mientras que Beit Hilel dicen que no puede comerse. Beit Shamai dicen: La cantidad mínima de levadura que obliga a eliminarla en Pésaj es de un kezait, mientras que la de jametz es del tamaño de un dátil grande. Beit Hilel dicen: Tanto para la levadura como para el jametz, la cantidad mínima es un kezait.
Beitzah 2a:2
השוחט חיה ועוף ביום טוב בית שמאי אומרים יחפור בדקר ויכסה ובית הלל אומרים לא ישחוט אלא אם כן היה לו עפר מוכן מבעוד יום ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה שאפר כירה מוכן הוא:
Respecto de quien sacrifica un animal salvaje o un ave durante Yom Tov, Beit Shamai dicen: Debe cavar con una pala y cubrir la sangre. Beit Hilel dicen: No debe sacrificarlo, a menos que tuviera tierra preparada desde la víspera. Sin embargo, reconocen que, si ya lo sacrificó, debe cavar con una pala y cubrir la sangre, pues las cenizas del fogón se consideran preparadas.
Beitzah 2a:3
גמ׳ במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת הוא
Guemará: ¿De qué caso se trata? Si dijéramos que se trata de una gallina destinada a ser comida, ¿cuál es la razón de Beit Hilel para prohibir el huevo? El huevo es alimento que se separó de otro alimento.
Beitzah 2a:4
אלא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים
Más bien, debe tratarse de una gallina destinada a producir huevos.
Beitzah 2a:5
מאי טעמייהו דבית שמאי מוקצה היא ומאי קושיא דלמא בית שמאי לית להו מוקצה
Pero entonces, ¿cuál es la razón de Beit Shamai para permitir el huevo? La gallina es muktzé. ¿Qué dificultad existe? Quizá Beit Shamai no aceptan la prohibición de muktzé.
Beitzah 2a:6
קא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסר מאי טעמייהו דבית שמאי
Inicialmente se entendió que incluso quien permite muktzé prohíbe algo nuevo que acaba de surgir, nolad. Por tanto, ¿cuál es la razón de Beit Shamai?
Beitzah 2a:7
אמר רב נחמן לעולם בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה מוקצה לית ליה נולד בית שמאי כרבי שמעון ובית הלל כרבי יהודה
Rav Najmán dijo: En realidad, se trata de una gallina destinada a producir huevos. Quien acepta la prohibición de muktzé también acepta la de nolad, y quien no acepta muktzé tampoco acepta nolad. Beit Shamai siguen la opinión de Rabí Shimón, mientras que Beit Hilel siguen la opinión de Rabí Yehudá.
Beitzah 2a:8
ומי אמר רב נחמן הכי והתנן בית שמאי אומרים מגביהין מעל השלחן עצמות וקליפין ובית הלל אומרים מסלק את הטבלא כולה ומנערה
Pero ¿realmente Rav Najmán dijo eso? Aprendimos: Beit Shamai dicen que pueden retirarse de la mesa los huesos y las cáscaras. Beit Hilel dicen que debe retirarse toda la bandeja y sacudirse.
Beitzah 2a:9
ואמר רב נחמן אנו אין לנו אלא בית שמאי כרבי יהודה ובית הלל כרבי שמעון
Rav Najmán dijo acerca de aquella Mishná: Solamente podemos explicar que Beit Shamai siguen la opinión estricta de Rabí Yehudá, mientras que Beit Hilel siguen la opinión indulgente de Rabí Shimón.
Beitzah 2a:10
אמר לך רב נחמן גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון דתנן מחתכין את הדלועין לפני הבהמה ואת הנבלה לפני הכלבים
Rav Najmán podría responder: Respecto de Shabat, donde el tanna anónimo enseñó conforme a Rabí Shimón, como aprendimos: Pueden cortarse calabazas delante de un animal y una res muerta delante de los perros…
Beitzah 2a:11
מוקים לה לבית הלל כרבי שמעון אבל
…explica la opinión de Beit Hilel conforme a Rabí Shimón. Pero…
Ficha editorial de este texto
