Beitzah 30b:1
מתני׳ אין נוטלין עצים מן הסוכה אלא מן הסמוך לה:
Mishná: No se toman maderas de la propia estructura de una cabaña, sino únicamente de las que se encuentran junto a ella.
מתני׳ אין נוטלין עצים מן הסוכה אלא מן הסמוך לה:
Mishná: No se toman maderas de la propia estructura de una cabaña, sino únicamente de las que se encuentran junto a ella.
גמ׳ מאי שנא מן הסוכה דלא דקא סתר אהלא מן הסמוך לה נמי קא סתר אהלא
Guemará: ¿Por qué no pueden tomarse de la cabaña? Porque estaría desmantelando una estructura. Pero al tomar las maderas colocadas junto a ella también podría estar desmantelándola.
אמר רב יהודה אמר שמואל מאי סמוך סמוך לדפנות רב מנשיא אמר אפילו תימא בשאין סמוך לדפנות כי תניא ההיא באסורייתא
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: ¿Qué significa «junto a ella»? Maderas colocadas junto a las paredes, pero no integradas en la estructura. Rav Menashiá dijo: Incluso puede tratarse de maderas que no están junto a las paredes, cuando fueron colocadas en haces independientes.
תניא ר' חייא בר יוסף קמיה דר' יוחנן אין נוטלין עצים מן הסוכה אלא מן הסמוך לה ור' שמעון מתיר ושוין בסוכת החג בחג שאסורה ואם התנה עליה הכל לפי תנאו
Rabí Jiyá bar Yosef enseñó delante de Rabí Yojanán: No se toman maderas de una cabaña, sino únicamente de las colocadas junto a ella. Rabí Shimón lo permite. Todos coinciden en que una sukká utilizada para la festividad está prohibida durante Sukkot. Si la persona formuló una condición previa, se actúa conforme a su condición.
ורבי שמעון מתיר והא קא סתר אהלא אמר רב נחמן בר יצחק הכא בסוכה נופלת עסקינן ור' שמעון לטעמיה דלית ליה מוקצה דתניא מותר השמן שבנר ושבקערה אסור ורבי שמעון מתיר
¿Cómo puede Rabí Shimón permitirlo? Estaría desmantelando una estructura. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Se trata de una cabaña que ya se derrumbó. Rabí Shimón sigue su propia opinión de que no existe muktzé, pues se enseñó: El aceite restante en una lámpara o en un cuenco después de apagarse está prohibido; Rabí Shimón lo permite.
מי דמי התם אדם יושב ומצפה אימתי תכבה נרו הכא אדם יושב ומצפה אימתי תפול סוכתו
¿Son comparables los casos? Respecto a la lámpara, la persona espera que se apague en algún momento. ¿Acaso una persona está sentada esperando que su cabaña se derrumbe?
אמר רב נחמן (בר יצחק) הכא בסוכה רעועה עסקינן דמאתמול דעתיה עלויה:
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Se trata de una cabaña inestable, sobre la cual el propietario ya había puesto su atención desde el día anterior, anticipando que podía caer.
ושוין בסוכת החג בחג שהיא אסורה ואם התנה עליה הכל לפי תנאו: ומי מהני בה תנאי
La baraita enseña que todos coinciden en que una sukká de la festividad está prohibida, pero que una condición puede ser efectiva. ¿Realmente es efectiva una condición?
והאמר רב ששת משום ר' עקיבא מנין לעצי סוכה שאסורין כל שבעה שנאמר (ויקרא כג, לד) חג הסוכות שבעת ימים לה' ותניא ר' יהודה בן בתירא אומר מנין שכשם שחל שם שמים על החגיגה כך חל שם שמים על הסוכה ת"ל חג הסוכות שבעת ימים לה' מה חג לה' אף סוכה לה'
Rav Sheshet dijo en nombre de Rabí Akiva: ¿De dónde sabemos que las maderas de la sukká están prohibidas durante los siete días? Del versículo: «La festividad de Sukkot será durante siete días para el Señor» (Levítico 23:34). Rabí Yehudá ben Beteira enseñó: Así como el Nombre divino recae sobre la ofrenda festiva, también recae sobre la sukká, porque está escrito: «La festividad de Sukkot durante siete días para el Señor». Así como la ofrenda es para el Señor, la sukká también lo es.
אמר רב מנשיא בריה דרבא סיפא אתאן לסוכה דעלמא אבל סוכה דמצוה לא מהני בה תנאה
Rav Menashiá, hijo de Rava, respondió: La última cláusula se refiere a una cabaña ordinaria, no a una sukká utilizada para una mitzvá. En la sukká de la mitzvá una condición no permite utilizar las maderas.
וסוכה דמצוה לא והתניא סככה כהלכתה ועטרה בקרמים ובסדינין המצויירין ותלה בה אגוזים שקדים אפרסקים ורמונים ופרכילי ענבים יינות שמנים וסלתות ועטרות שבלים אסור להסתפק מהן עד מוצאי יום טוב האחרון של חג ואם התנה עליהם הכל לפי תנאו
¿Realmente una condición no sirve en una sukká de mitzvá? Se enseñó: Si la cubrió conforme a la halajá, la adornó con telas y sábanas decoradas, y colgó nueces, almendras, melocotones, granadas, racimos de uvas, vinos, aceites, harinas finas y coronas de espigas, está prohibido utilizar esos adornos hasta después del último día de Yom Tov. Si formuló una condición sobre ellos, se actúa conforme a su condición.
אביי ורבא דאמרי תרוייהו באומר איני בודל מהם כל בין השמשות דלא חלה קדושה עלייהו אבל עצי סוכה דחלה קדושה עלייהו אתקצאי לשבעה
Abayé y Rava dijeron ambos: Se trata de alguien que declara: «No me separaré de estos adornos durante todo el período de bein hashmashot». Como la santidad nunca recae sobre ellos, puede utilizarlos. Pero las maderas de la sukká, sobre las que sí recayó la santidad, quedan apartadas durante los siete días.
ומאי שנא מהא דאתמר הפריש שבעה אתרוגים לשבעת הימים אמר רב כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר ורב אסי אמר כל אחת יוצא בה ואוכלה למחר
¿En qué se diferencia esto de lo enseñado acerca de quien separó siete etroguim para los siete días? Rav dijo: Cada día cumple la mitzvá con el etrog correspondiente y puede comerlo inmediatamente. Rav Asi dijo: Cumple la mitzvá con cada uno y puede comerlo al día siguiente.
התם דמפסקו לילות מימים כל חד וחד יומא מצוה באפי נפשיה הוא הכא דלא מפסקו לילות מימים כולהו יומי כחדא יומא אריכתא דמי:
Allí las noches interrumpen entre los días, y cada día constituye una mitzvá independiente. Aquí las noches no interrumpen la mitzvá de la sukká, y todos los días se consideran un único día prolongado.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.