הוא דאמר כי האי תנא דתניא חותמות שבקרקע מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך אחד שבת ואחד יו"ט ושבכלי בשבת מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך ביום טוב מתיר ומפקיע וחותך
Shmuel sigue la opinión de otro tana, pues se enseñó: Respecto a sellos fijados en el suelo, puede desatarlos pero no romperlos ni cortarlos, tanto en Shabat como en Yom Tov. Respecto a sellos de utensilios, en Shabat puede desatarlos pero no romperlos ni cortarlos; en Yom Tov puede desatarlos, romperlos y cortarlos.
תרצת לך רישא אלא סיפא קשיא
Has resuelto la dificultad de la primera cláusula, pero la última sigue siendo difícil, porque Shmuel permitía romper los sellos de los utensilios incluso en Shabat.
הא מני ר' נחמיה היא דאמר כל הכלים אין ניטלין אלא דרך תשמישן
Esa última cláusula sigue a Rabí Nejemiá, quien sostiene que los utensilios únicamente pueden moverse para su uso habitual. Por ello no puede tomarse un cuchillo para cortar una cuerda.
אי רבי נחמיה מאי איריא שבת אפילו יום טוב נמי וכי תימא שניא ליה לר' נחמיה בין שבות שבת לשבות יום טוב ומי שניא ליה
Si sigue a Rabí Nejemiá, ¿por qué distinguir específicamente Shabat? También debería estar prohibido en Yom Tov. Podrías decir que Rabí Nejemiá distingue entre una prohibición rabínica de Shabat y una de Yom Tov. Pero ¿realmente establece esa distinción?
והתני חדא מסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים ותניא אידך מסיקין בין בכלים בין בשברי כלים ותניא אידך אין מסיקין לא בכלים ולא בשברי כלים
Una baraita enseña que pueden utilizarse utensilios enteros como combustible, pero no fragmentos de utensilios. Otra enseña que pueden utilizarse tanto utensilios como fragmentos. Una tercera enseña que no pueden utilizarse ni utensilios ni fragmentos.
ומשני לא קשיא הא ר' יהודה הא ר"ש הא ר' נחמיה
Se explicó: No existe contradicción. La primera sigue a Rabí Yehudá, la segunda a Rabí Shimón y la tercera a Rabí Nejemiá.
תרי תנאי ואליבא דר' נחמיה:
Debe concluirse que existen dos tanaítas que discrepan acerca de la opinión exacta de Rabí Nejemiá.
מתני׳ אין פוחתין את הנר מפני שהוא עושה כלי ואין עושין פחמין ביום טוב ואין חותכין את הפתילה ר' יהודה אומר חותכה באור:
Mishná: No se abre ni se termina de formar una lámpara de barro en Yom Tov, porque con ello se crea un utensilio. No se fabrica carbón en Yom Tov y no se corta una mecha. Rabí Yehudá dice: Puede cortarse mediante el fuego.
גמ׳ מאן תנא דפחיתת נר מנא הוא אמר רב יוסף ר' מאיר היא דתניא כלי חרס מאימתי מקבל טומאה משנגמרה מלאכתו דברי ר' מאיר ר' יהושע אומר משיצרפו בכבשן
Guemará: ¿Quién es el tana que considera que abrir una lámpara de barro constituye fabricar un utensilio? Rav Yosef dijo: Es Rabí Meir, pues se enseñó: ¿Desde cuándo un recipiente de barro puede recibir impureza? Desde que termina su fabricación, según Rabí Meir. Rabí Yehoshúa dice: Desde que es cocido en el horno.
א"ל אביי ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' מאיר התם אלא דחזי לקבולי ביה מידי אבל הכא למאי חזי לקבולי ביה פשיטי
Abayé le dijo: ¿De dónde lo deduces? Quizá Rabí Meir únicamente lo considera utensilio allí porque puede contener algo. Pero aquí, ¿qué puede contener? Pequeñas monedas.
איכא דאמרי אמר רב יוסף ר' אליעזר בר' צדוק היא דתנן אלפסין חרניות טהורות באהל המת וטמאות במשא הזב
Algunos transmiten que Rav Yosef dijo: La Mishná sigue a Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok. Aprendimos: Unas ollas de barro sin terminar permanecen puras dentro de una tienda que contiene un cadáver, pero son impuras si un zav las transporta.
ר' אליעזר בר' צדוק אומר אף טהורות במשא הזב לפי שלא נגמרה מלאכתן
Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, dice que también permanecen puras cuando las transporta un zav, porque su fabricación todavía no se ha completado.
א"ל אביי דלמא עד כאן לא קאמר רבי אליעזר ברבי צדוק התם אלא דחזי לקבולי ביה מידי אבל הכא למאי חזי לקבולי ביה פשיטי
Abayé le dijo: Quizá Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, solo lo dice allí porque los recipientes todavía pueden contener algo. Pero aquí, ¿qué puede contener la pieza antes de abrirla? Pequeñas monedas.
תנו רבנן אין פוחתין את הנר ואין עושין אלפסין חרניות ביום טוב רבן שמעון בן גמליאל מתיר באלפסין חרניות מאי חרניות אמר רב יהודה ערניות מאי ערניות אמר אביי צעי חקלייתא
Los Sabios enseñaron: No se abre una lámpara de barro ni se fabrican unas ollas jaraniot en Yom Tov. Rabán Shimón ben Gamliel permite las ollas jaraniot. ¿Qué son jaraniot? Rav Yehudá dijo: Eraniot. ¿Qué significa eraniot? Abayé dijo: Pequeños cuencos rústicos de los campos.
ואין עושין פחמין פשיטא למאי חזי תני רבי חייא לא נצרכה אלא למוסרן לאוליירין לבו ביום
La Mishná enseña que no se fabrica carbón. Esto parece evidente, pues ¿para qué serviría en Yom Tov? Rabí Jiyá enseñó: Era necesario prohibir fabricarlo para entregarlo ese mismo día a los encargados de las casas de baño.
ובו ביום מי שרי כדאמר רבא להזיע וקודם גזרה הכא נמי להזיע וקודם גזרה:
¿Acaso está permitido bañarse ese día? Se refiere, como explicó Rava, a entrar únicamente para transpirar, y antes del decreto rabínico que prohibió hacerlo. Lo mismo se aplica aquí.
ואין חותכין את הפתילה לשנים מ"ש בסכין דלא
La Mishná enseña que no se corta una mecha en dos. ¿Por qué no puede hacerse con un cuchillo?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה ל״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
