איכו השתא אשתלאי ואמרי לך רב ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן הא אמר רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין לקולא בין לחומרא
Si te hubiera respondido ayer, habría podido olvidarme y decirte que, cuando Rav y Rabí Yojanán discrepan, la halajá sigue a Rabí Yojanán. Sin embargo, Rabá dijo que en estos tres asuntos la halajá sigue a Rav, tanto para la indulgencia como para la severidad.
אמר רבי יוחנן עצים שנשרו מן הדקל בשבת אסור להסיקן ביום טוב ואל תשיבני ביצה מאי טעמא ביצה משום דביומא נמי חזיא לגומעה ולא קא שרי לה עד למחר מידע ידיע דבת יומא אסורה עצים דלא חזו ליומייהו אי שרי להו למחר אתי למימר ביומייהו נמי שרו ואתמול משום שבת הוא דלא חזו להסקה
Rabí Yojanán dijo: Leños que cayeron de una palmera durante Shabat no pueden utilizarse como combustible durante el Yom Tov siguiente. No me contradigas con el caso del huevo. ¿Por qué? Un huevo podría beberse crudo el mismo día, y aun así solamente se permite al día siguiente; por tanto, todos saben que un huevo puesto ese mismo día está prohibido. Pero los leños no podían utilizarse durante Shabat. Si se permiten durante el Yom Tov siguiente, las personas podrían concluir que también se permitían el mismo día y que solamente no pudieron usarse ayer debido a la prohibición de encender fuego en Shabat.
אמר רב מתנה עצים שנשרו מן הדקל לתוך התנור ביום טוב מרבה עליהם עצים מוכנים ומסיקן והא קא מהפך באיסורא כיון דרובא דהיתרא נינהו כי קא מהפך בהיתרא קא מהפך
Rav Mataná dijo: Si leños cayeron de una palmera dentro de un horno durante Yom Tov, puede añadir una cantidad mayor de leños previamente preparados y encenderlos todos juntos. Pero estará removiendo leños prohibidos. Puesto que la mayoría son leños permitidos, cuando los remueve se considera que está removiendo material permitido.
והא קא מבטל איסורא לכתחלה ותנן אין מבטלין איסור לכתחלה הני מילי בדאורייתא אבל בדרבנן מבטלין
Pero está anulando deliberadamente una prohibición desde el principio, y aprendimos que no se anula deliberadamente una prohibición. Esa regla se aplica a prohibiciones bíblicas; una prohibición rabínica sí puede anularse de este modo.
ולרב אשי דאמר כל דבר שיש לו מתירין אפילו בדרבנן לא בטיל מאי איכא למימר הני מילי היכא דאיתיה לאיסורא בעיניה הכא מקלא קלי איסורא
Según Rav Ashí, quien sostiene que un objeto que llegará a estar permitido no se anula ni siquiera respecto de una prohibición rabínica, ¿qué puede responderse? Esa regla se aplica cuando el objeto prohibido permanece físicamente intacto. Aquí el material prohibido se consume completamente en el fuego.
אתמר שני ימים טובים של גליות רב אמר נולדה בזה מותרת בזה ורב אסי אמר נולדה בזה אסורה בזה
Se discutió acerca de los dos días de Yom Tov celebrados fuera de Eretz Israel. Rav dijo: Un huevo puesto durante el primero está permitido durante el segundo. Rav Asi dijo: Está prohibido durante el segundo.
לימא קא סבר רב אסי קדושה אחת היא והא רב אסי מבדיל מיומא טבא לחבריה
¿Debe decirse que Rav Asi considera ambos días como una sola santidad? Pero Rav Asi recitaba la havdalá entre el primer día de Yom Tov y el segundo.
רב אסי ספוקי מספקא ליה ועביד הכא לחומרא והכא לחומרא
Rav Asi tenía dudas acerca de la cuestión y actuaba con severidad en ambas direcciones: recitaba havdalá por si eran dos santidades y prohibía el huevo por si eran una sola.
אמר ר' זירא כותיה דרב אסי מסתברא דהאידנא ידעינן בקביעא דירחא וקא עבדינן תרי יומי
Rabí Zeirá dijo: La opinión de Rav Asi es razonable, pues actualmente conocemos el calendario fijo y, aun así, continuamos observando dos días.
אמר אביי כותיה דרב מסתברא דתנן בראשונה היו משיאין משואות משקלקלו הכותים התקינו שיהו שלוחין יוצאין
Abayé dijo: La opinión de Rav es razonable. Aprendimos: Al principio encendían antorchas para anunciar la luna nueva. Cuando los samaritanos corrompieron el sistema, se estableció que salieran mensajeros.
ואילו בטלו כותים עבדינן חד יומא והיכא דמטו שלוחין עבדינן חד יומא
Si los samaritanos hubieran dejado de interferir, habríamos vuelto a observar un solo día. De hecho, en los lugares alcanzados por los mensajeros se observaba un solo día.
והשתא דידעינן בקביעא דירחא מאי טעמא עבדינן תרי יומי משום דשלחו מתם הזהרו במנהג אבותיכם בידיכם זמנין דגזרו המלכות גזרה ואתי לאקלקולי
Entonces, ahora que conocemos el calendario fijo, ¿por qué observamos dos días? Porque enviaron desde Eretz Israel: «Tened cuidado de conservar la costumbre de vuestros antepasados, porque podría llegar una época en la que el gobierno prohíba el estudio y se produzcan errores en el calendario».
אתמר שני ימים טובים של ראש השנה רב ושמואל דאמרי תרוייהו נולדה בזה אסורה בזה דתנן בראשונה היו מקבלין עדות החדש כל היום (כולו) פעם אחת נשתהו העדים לבא
Se discutió acerca de los dos días de Rosh Hashaná. Rav y Shemuel dijeron ambos: Un huevo puesto durante uno está prohibido durante el otro. Aprendimos: Al principio recibían el testimonio acerca de la luna nueva durante todo el día. En una ocasión, los testigos tardaron en llegar…
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ביצה ד׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
