Bekhorot 26b:1
דעיקר לאו לכפרה אתי משהי לה או דלמא כיון דעולה נמי מכפרא אעשה לא משהי לה
no es expiar, quizá la persona retrase su sacrificio. O quizá, como también expía por la omisión de un mandamiento positivo, no lo retrase.
דעיקר לאו לכפרה אתי משהי לה או דלמא כיון דעולה נמי מכפרא אעשה לא משהי לה
no es expiar, quizá la persona retrase su sacrificio. O quizá, como también expía por la omisión de un mandamiento positivo, no lo retrase.
ת"ש התולש צמר מבכור תם אע"פ שנולד בו מום שחטו אסור טעמא דתולש הא נתלש שרי וכל שכן עולה דלא משהי לה
Ven y escucha: Quien arranca lana de un primogénito íntegro, aunque después aparezca un defecto y sea sacrificado, la lana está prohibida. Se deduce que solamente está prohibida cuando fue arrancada; si se desprendió sola, estaría permitida. Con mayor razón estaría permitida la lana de una ofrenda de ascensión, cuyo sacrificio no suele retrasarse.
הוא הדין אפילו נתלש נמי אסור והאי דקתני תולש להודיעך כחו דעקביא דבבעל מום אפילו בתולש נמי שרי
En realidad, incluso si se desprendió por sí sola está prohibida. La baraita menciona quien la arranca para mostrar la fuerza permisiva de Akavyá, quien permite incluso cuando fue arrancada de un animal que ya tenía defecto.
והאנן נשר תנן תנא נשר להודיעך כחן דרבנן תנא תולש להודיעך כחו דעקביא:
Pero nuestra Mishná dice «se desprendió». La respuesta es que un tanaíta enseñó «se desprendió» para mostrar la fuerza restrictiva de los Sabios; otro enseñó «arrancó» para mostrar la fuerza permisiva de Akavyá.
צמר המדולדל כו': היכי דמי אינו נראה עם הגיזה אמר רבי אלעזר אמר ריש לקיש כל שעיקרו הפוך כלפי ראשו רב נתן בר אושעיא אמר כל שאינו מתמעך עם הגיזה
Respecto a lana parcialmente desprendida, ¿qué se considera lana que no parece formar parte de la esquila? Rabí Elazar dijo en nombre de Reish Lakish: Toda lana cuya raíz está doblada hacia la cabeza del animal. Rav Natán bar Oshaya dijo: Toda lana que no queda comprimida junto con la esquila.
וריש לקיש מאי טעמא לא אמר כרב נתן בר אושעיא אמר רבי אילעא קסבר ריש לקיש לפי שאי אפשר לגיזה בלא נימין המדולדלות:
¿Por qué Reish Lakish no explicó como Rav Natán bar Oshaya? Rabí Ilá dijo: Reish Lakish considera que es imposible esquilar sin que queden algunos mechones parcialmente desprendidos.
הדרן עלך הלוקח בהמה
Hemos concluido el capítulo «Quien compra un animal».
מתני׳ עד כמה ישראל חייבין ליטפל בבכור בדקה שלשים יום ובגסה חמשים יום ר' יוסי אומר בדקה שלשה חדשים אמר לו הכהן בתוך הזמן תנהו לי הרי זה לא יתננו לו ואם בעל מום הוא ואמר לו תנהו לי שאוכלנו מותר ובשעת המקדש אם היה תמים אמר לו תן ואקרבנו מותר
Mishná: ¿Hasta cuánto tiempo debe un israelita cuidar de un primogénito antes de entregárselo al kohén? En un animal pequeño, treinta días; en uno grande, cincuenta días. Rabí Yosí dice: En un animal pequeño, tres meses. Si el kohén le dice durante ese período: «Dámelo», no debe entregárselo. Si tiene un defecto y el kohén le dice: «Dámelo para comerlo», está permitido. En la época del Templo, si estaba íntegro y el kohén decía: «Dámelo para ofrecerlo», estaba permitido.
הבכור נאכל שנה בשנה בין תם בין בעל מום שנאמר (דברים טו, כ) לפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה נולד לו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל שנים עשר חדש לאחר י"ב חדש אינו רשאי לקיימו אלא ל' יום:
El primogénito debe comerse dentro de su año, tanto si está íntegro como si tiene un defecto, pues está escrito: «Lo comerás delante del Eterno, tu Dios, año tras año» (Deuteronomio 15:20). Si aparece un defecto dentro de su primer año, puede conservarse durante los doce meses completos. Después de los doce meses, solamente puede conservarse treinta días más.
גמ׳ מנה"מ אמר רב כהנא דאמר קרא (שמות כב, כח) בכור בניך תתן לי כן תעשה לצאנך
Guemará: ¿De dónde se aprende? Rav Kahana dijo: Del versículo: «El primogénito de tus hijos me darás; así harás con tu rebaño» (Éxodo 22:28).
מלאתך ודמעך לא תאחר כן תעשה לשורך
«No retrasarás la plenitud de tu cosecha ni tu vino; así harás con tu toro».
איפוך אנא מסתברא דמקדם למקדם דמאחר לדמאחר אדרבה דסמיך ליה לדסמיך ליה
Podría invertir las correspondencias. Es razonable relacionar lo que aparece primero con lo primero y lo posterior con lo posterior. Al contrario, podría relacionarse cada expresión con la que aparece inmediatamente junto a ella.
אלא אמר רבא אמר קרא תעשה הוסיף לך הכתוב עשייה אחרת בשורך
Rava dijo: El versículo dice «harás» de forma adicional, enseñando que la Torá añadió otro período de cuidado para el toro.
ואימא שיתין לא מסרך הכתוב אלא לחכמים:
¿Por qué no decir sesenta días? La Torá dejó la determinación exacta en manos de los Sabios.
תניא נמי הכי בכור בניך תתן לי כן תעשה לצאנך יכול אף לשורך תלמוד לומר תעשה הוסיף לך הכתוב עשייה אחרת בשורך לא מסרך הכתוב אלא לחכמים
También se enseñó así: «El primogénito de tus hijos me darás; así harás con tu rebaño». Podría pensarse que el mismo período se aplica también al toro. Por eso está escrito nuevamente «harás», enseñando que la Torá añadió otro período de cuidado para el toro y dejó su determinación en manos de los Sabios.
מכאן אמרו עד כמה ישראל חייבין להטפל בבכור בבהמה דקה שלשים יום בגסה חמשים יום רבי יוסי אומר בדקה שלשה חדשים מפני שטפולה מרובה תנא מפני ששיניה דקות:
De aquí dijeron: ¿Hasta cuánto tiempo debe un israelita cuidar de un primogénito? Un animal pequeño, treinta días; uno grande, cincuenta días. Rabí Yosí dice: Un animal pequeño, tres meses, porque requiere más cuidados. Otro tanaíta explicó: Porque sus dientes son delgados y tarda más en alimentarse solo.
אם אמר לו הכהן בתוך הזמן תנהו לי הרי זה לא יתן לו: מאי טעמא אמר רב ששת מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Si el kohén le dice durante el período: «Dámelo», no debe entregárselo. ¿Por qué? Rav Sheshet dijo: Porque parecería un kohén que ayuda en los graneros para recibir los dones sacerdotales.
תנו רבנן הכהנים והלוים והעניים המסייעים בבית הרועים ובבית הגרנות ובבית המטבחים אין נותנין להם תרומה ומעשר בשכרן ואם עושין כן חיללו ועליהן הכתוב אומר (מלאכי ב, ח) שחתם ברית הלוי ואומר (במדבר יח, לב) ואת קדשי בני ישראל לא תחללו ולא תמותו
Los Sabios enseñaron: A los kohanim, levitas y pobres que ayudan en los corrales, los graneros o los mataderos no se les entregan terumá, diezmos ni dones sacerdotales como pago. Si se hace así, se profanan los dones. Sobre ellos dice el versículo: «Habéis corrompido el pacto de Leví» (Malaquías 2:8), y también: «No profanaréis las cosas sagradas de los hijos de Israel, y no moriréis» (Números 18:32).
מאי ואומר וכי תימא מיתה לא ת"ש ואת קדשי בני ישראל לא תחללו ולא תמותו
¿Por qué hace falta el segundo versículo? Podría pensarse que no existe pena de muerte. Por eso se cita: «No profanaréis… y no moriréis».
ובקשו חכמים לקונסן ולהיות מפרישין עליהן תרומה משלם ומפני מה לא קנסום דלמא אתי לאפרושי מן הפטור על החיוב
Los Sabios quisieron multarlos obligándolos a separar nuevamente la terumá completa sobre los productos. ¿Por qué no impusieron la multa? Porque alguien podría llegar a separar de un producto exento por otro obligado.
ובכולן יש בהן
En todos estos dones, el propietario conserva
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.