מאי איכא בין מומא לשאינו שוה בזרעו של אהרן איכא משום אחולי עבודה מומא מחיל עבודה דכתיב (ויקרא כא, כג) מום בו ולא יחלל שאינו שוה בזרעו של אהרן לא מחיל עבודה
¿Qué diferencia existe entre un defecto verdadero y una apariencia que no es normal entre los descendientes de Aharón? La diferencia es si el servicio queda profanado. Un defecto verdadero profana el servicio, como está escrito: «Tiene un defecto y no profanará». Una apariencia anormal no profana retroactivamente el servicio.
מאי איכא בין שאינו שוה בזרעו של אהרן ומשום מראית העין איכא בינייהו עשה:
¿Qué diferencia existe entre quien no es semejante a los descendientes de Aharón y quien está descalificado únicamente por apariencia? La diferencia es que el primero transgrede un mandamiento positivo si sirve.
כילון דדמי רישיה לאכלא: לפתא דדמי רישיה לגדגלידא דליפתא תנא וצוארו עומד באמצע ראשו:
«Kilon» es quien tiene la cabeza semejante a la tapa puntiaguda de un barril. «Liften» es quien tiene la cabeza semejante a la parte superior de un nabo. Se enseñó que su cuello se encuentra en el centro de su cabeza.
מקבן דדמי רישיה למקבן: ושראשו שקוט מלפניו: וסקיפת מאחוריו כדאמרי אינשי שקיל פיסא תנא וצוארו שקוט ושמוט שקוט דחביא מחבא שמוט דאריך ושמוט:
«Makban» es quien tiene la cabeza semejante a un martillo. «Cabeza hundida» significa hundida por delante; «sekifet», sobresaliente por detrás, como dice la gente: «Le quitaron un trozo». Se enseñó también: Un cuello hundido o alargado. Hundido significa oculto entre los hombros; alargado, extendido de manera excesiva.
ובעלי חטרות ר' יהודה כו': דאית ביה עצם כולי עלמא לא פליגי דפסלא כי פליגי דלית ביה עצם מר סבר הא אינו שוה בזרעו של אהרן ומר סבר קרקורא דבישרא בעלמא הוא:
Respecto a los jorobados, Rabí Yehudá los considera aptos y los Sabios los descalifican. Si la joroba contiene hueso, todos coinciden en que descalifica. Discuten cuando es únicamente carne. Uno sostiene que no es semejante a la apariencia normal de la descendencia de Aharón; el otro sostiene que es solo una protuberancia de carne.
הקרח פסול: אמר רבא ל"ש אלא שאין לו לאחריו ויש לו לפניו אבל יש לו לאחריו כשר וכל שכן שיש לו לאחריו ואין לו לפניו
Respecto al calvo, Rava dijo: La descalificación se aplica únicamente cuando no tiene cabello detrás, pero sí delante. Si tiene cabello detrás, es apto, y con mayor razón si tiene cabello detrás pero no delante.
ואיכא דמתני אסיפא ואם יש לו ה"ז כשר אמר רבא לא שנו אלא שיש לו לאחריו ואין לו לפניו אבל יש לו בין לאחריו בין לפניו פסול וכל שכן שיש לו לפניו ואין לו לאחריו ודאין לו כלל דפסול
Algunos enseñan la declaración sobre la última cláusula: «Si tiene una franja de cabello, es apto». Rava dijo: Esto se refiere únicamente a quien tiene cabello detrás pero no delante. Si lo tiene tanto detrás como delante, pero no entre ambas zonas, está descalificado; con mayor razón si lo tiene delante y no detrás, o si no tiene cabello en absoluto.
א"ר יוחנן הקרחנין והננסין והזבלגנין פסולין לפי שאינן שוה בזרעו של אהרן קרחנין תנינא ננסין תנינא
Rabí Yojanán dijo: Los completamente calvos, los enanos y los zavlaganín están descalificados porque no tienen la apariencia normal de los descendientes de Aharón. Los calvos ya fueron mencionados y los enanos también.
זבלגנין איצטריך ליה לאשמועינן ומהו דתימא משום מראית העין
Era necesario enseñar específicamente el caso de los zavlaganín. Podríamos haber pensado que solo están descalificados por apariencia.
והא כל היכא דאיכא משום מראית העין איתנא קתני ושנשרו ריסי עיניו פסול מפני מראית העין מהו דתימא תני חדא וה"ה לכולהו
Pero siempre que la descalificación se debe únicamente a la apariencia, la Mishná lo dice expresamente, como en el caso de quien perdió las pestañas: «Está descalificado debido a la apariencia». Podríamos haber pensado que la Mishná menciona una vez la razón y que se aplica a todos los casos semejantes.
והא כל היכא דאיכא מיהדר ומיתנא קא הדר ותני ושניטלו שיניו פסול משום מראית העין אלא לאפוקי מהא דתניא דתניא הקרחנין והננסין והזבלגנין כשרים ולא אמרו פסול אלא משום מראית העין
Sin embargo, cuando una razón se repite, la Mishná vuelve a mencionarla, como respecto a quien perdió los dientes: «Está descalificado debido a la apariencia». Más bien, Rabí Yojanán vino a excluir la opinión de una baraita: Los calvos, enanos y zavlaganín son intrínsecamente aptos y solo fueron descalificados por apariencia.
מאן האי תנא ר' יהודה היא דתניא ר' יהודה אומר (ויקרא א, ה) הכהנים לרבות הקרחנין:
¿Quién es el autor de esa baraita? Rabí Yehudá, pues se enseñó: Rabí Yehudá interpreta la palabra «los kohanim» (Levítico 1:5) para incluir a los kohanim calvos.
מתני׳ אין לו גבינין או אין לו אלא גבין אחד זהו גבן האמור בתורה רבי דוסא אומר שגבינין שוכבין רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר שיש לו שני גבין ושתי שדראות:
Mishná: Quien no tiene cejas o tiene únicamente una ceja es el «gibén» mencionado en la Torá. Rabí Dosa dice: Es aquel cuyas cejas están caídas. Rabí Janiná ben Antignos dice: Es quien tiene dos espaldas y dos columnas vertebrales.
גמ׳ וגבן דאין לו משמע ורמינהו גבן שיש לו גבינין הרבה אין לו גבינין או אין לו אלא גבין אחד מנין ת"ל או גבן אמר רבא זהו מדרש או גבן:
Guemará: ¿La palabra «gibén» significa que carece de cejas? Pero una baraita enseña: «Gibén» es quien tiene muchas cejas. ¿De dónde sabemos incluir a quien no tiene cejas o tiene solo una? Del término «o gibén». Rava dijo: Esta es la interpretación completa de la expresión «o gibén».
רבי דוסא אומר כו': למימרא דחיי והא איתמר המפלת בריה שיש לה שני גבין ושתי שדראות ואמר רב באשה אינו וולד בבהמה אסור באכילה
Rabí Janiná ben Antignos dice que se trata de quien tiene dos espaldas y dos columnas vertebrales. Esto parece indicar que una criatura así puede vivir. Pero se enseñó: Si una mujer aborta una criatura con dos espaldas y dos columnas vertebrales, Rav dijo que en una mujer no se considera feto, mientras que si nace de un animal está prohibido comerlo.
כבר רמא ניהליה רב שימי בר חייא לרב וא"ל שימי את אלא בששדרתו עקומה:
Rav Shimi bar Jiyá ya planteó esta dificultad a Rav. Rav le respondió: «¿Eres tú, Shimi, quien formula esta pregunta?». La Mishná se refiere a una persona cuya columna vertebral está deformada y parece doble.
מתני׳ החרום פסול איזהו חרום הכוחל שתי עיניו כאחת שתי עיניו למעלה ושתי עיניו למטה עינו אחת למעלה ועינו אחת למטה רואה את החדר ואת העלייה כאחד סכי שמש והזגדן והצירן ושנשרו ריסי עיניו פסול מפני מראית העין:
Mishná: Quien tiene una nariz hundida está descalificado. ¿Qué se considera una nariz hundida? Quien puede aplicar maquillaje a ambos ojos simultáneamente con un solo movimiento. También están descalificados: Quien tiene ambos ojos demasiado altos, ambos demasiado bajos, uno alto y otro bajo; quien ve simultáneamente la habitación inferior y el piso superior; el «sakhei shemesh», el «zagdán» y el «tzirán». Quien perdió las pestañas está descalificado debido a su apariencia.
גמ׳ ת"ר חרום שחוטמו שקוע חוטמו סולד חוטמו בולם חוטמו נוטף מנין ת"ל או חרום ר' יוסי אומר אין חרום אלא הכוחל שתי עיניו כאחת אמרו לו הפלגת
Guemará: Los Sabios enseñaron: «Jarum» incluye a quien tiene la nariz hundida, levantada, bloqueada o caída. ¿De dónde se deriva? De la expresión «o jarum». Rabí Yosi dice: «Jarum» es únicamente quien puede maquillar sus dos ojos simultáneamente. Los Sabios le dijeron: Has limitado excesivamente la definición…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
