Bekhorot 50a
Bekhorot 50a:1
רבי יוחנן אומר דינרא הדריינא טריינא שייפא דמזבנא בעשרים וחמשה זוזי דל מינייהו שתותא והנך לפדיון הבן הני עשרין וחד נכי דנקא הוי
Rabí Yojanán dijo: Se utiliza un dinar de Adriano o Trajano, pulido, que vale veinticinco zuz. Retira de su valor una sexta parte y el resto corresponde a la redención. Pero eso produciría veintiún zuz menos un sexto.
Bekhorot 50a:2
אלא דל שתותא וזוזא והנך לפדיון הבן אכתי עשרין נכי דנקא הוי אלא דל זוזא ושתותא והנך לפדיון הבן דהוי להו עשרין מתקלי במתקלי דינרא דאינון עשרין ותמניא זוזי ופלגי ופלגא דנקא
Más bien, retira una sexta parte y un zuz; el resto sería la redención. Pero todavía resultan veinte zuz menos un sexto. En realidad, retira un zuz y una sexta parte del total, quedando un peso equivalente a veinte maot de un dinar, que equivalen a veintiocho zuz y medio más medio sexto según el sistema monetario posterior.
Bekhorot 50a:3
אמר רבא סילעים דאורייתא תלתא ותילתא הוי דכתיב (שמות ל, יג) עשרים גרה השקל ומתרגמינן עשרין מעין ותניא שש מעה כסף דינר
Rava dijo: Los selaim bíblicos originales equivalían a tres selaim y un tercio del sistema posterior, pues está escrito: «El shekel son veinte guerá» (Éxodo 30:13), traducido como veinte maá, y se enseñó que seis maá de plata forman un dinar.
Bekhorot 50a:4
מיתיבי והלא סלע של קדש ארבעים ושמנה פונדיונין
Se planteó una objeción: Pero el sela sagrado equivale a cuarenta y ocho pundeyon.
Bekhorot 50a:5
פונדיון זה מה טיבו קילבון לפרוטרוט
¿Qué representa el pundeyon adicional? Es el suplemento denominado kalbón, añadido al cambiar monedas pequeñas.
Bekhorot 50a:6
בתר דאוסיפו עילוייהו דתניא עשרים גרה השקל למדנו לשקל שהוא עשרים גרה ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף ת"ל (ויקרא כז כה) יהיה יכול יפחות ת"ל (במדבר יח טז) הוא
La baraita se refiere al valor posterior, después de que aumentaron el peso de las monedas. Se enseñó: «El shekel son veinte guerá» enseña el valor original. ¿De dónde sabemos que podían aumentarlo? Del versículo: «Será». ¿Podrían reducirlo? El versículo dice: «Él», indicando que no puede ser menor que su valor original.
Bekhorot 50a:7
רב אשי שדר ליה שבסר זוזי לרב אחא בריה דרבינא בפדיון הבן שלח ליה לישדר לי מר תלתא יתירתא דאיכא עלוייהו שלח ליה לשדר לי מר תלתא אחרינא דאוסיפו עילוייהו
Rav Ashi envió diecisiete zuz a Rav Aja, hijo de Ravina, para la redención de un hijo. Le escribió: «Envíame las tres monedas adicionales que corresponden al aumento». Rav Aja le respondió: «El Maestro debe enviarme otras tres, porque el aumento posterior fue todavía mayor».
Bekhorot 50a:8
אמר רבי חנינא כל כסף האמור בתורה סתם סלע דנביאים ליטרין דכתובין קינטרין חוץ מן כספו של עפרון שאע"פ שכתוב בתורה סתם קינטרין דכתיב (בראשית כג, טז) ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר ואיכא דוכתא דקא קרו לקינטרא תיקלא
Rabí Janiná dijo: Toda cantidad de plata mencionada sin especificación en la Torá significa selaim; en los Profetas, litras; en los Escritos, kintarim. La excepción es el dinero de Efrón: Aunque se menciona sin especificación en la Torá, eran kintarim, como está escrito: «Cuatrocientos shekalim de plata aceptados por los comerciantes» (Génesis 23:16), y existen lugares donde llaman «shekel» a un kintar.
Bekhorot 50a:9
א"ר אושעיא ביקשו לגנוז כל כסף וזהב שבעולם מפני כספה וזהבה של ירושלים עד שמצאו לו מקרא מן התורה שהוא מותר שנאמר (יחזקאל ז, כב) ובאו בה פריצים וחללוה
Rabí Oshaya dijo: Los Sabios quisieron prohibir todo el oro y la plata del mundo debido a la posibilidad de que procedieran de la plata y el oro de Jerusalén, hasta que encontraron un versículo que permitía su uso: «Entraron en ella hombres violentos y la profanaron» (Ezequiel 7:22). Una vez profanados por los conquistadores, perdieron su santidad.
Bekhorot 50a:10
וירושלים הויא רובא דעלמא אלא אמר אביי בקשו לגנוז דינרא הדריינא טירייאנא שייאפא מפני טבעה של ירושלים עד שמצאו לה מקרא מן התורה שהוא מותר שנאמר ובאו בה פריצים וחללוה
¿Acaso la plata de Jerusalén constituía la mayoría de toda la plata mundial? Abayé dijo: Quisieron prohibir únicamente las monedas pulidas de Adriano o Trajano que llevaban el diseño monetario de Jerusalén, hasta que encontraron el versículo: «Entraron en ella hombres violentos y la profanaron».
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