Berajot 32a:1
דכתיב (מיכה ד, ו) ואשר הרעותי:
Porque está escrito: «Y aquello que Yo hice malo».
דכתיב (מיכה ד, ו) ואשר הרעותי:
Porque está escrito: «Y aquello que Yo hice malo».
אמר רבי חמא ברבי חנינא אלמלא שלש מקראות הללו נתמוטטו רגליהם של שונאי ישראל
Rabí Jama bar Janina dijo: Si no fuera por tres versículos, las piernas de los enemigos de Israel —expresión eufemística que se refiere a Israel— se habrían derrumbado, pues no podrían defenderse frente al juicio divino.
חד דכתיב ואשר הרעותי וחד דכתיב (ירמיהו יח, ו) הנה כחומר ביד היוצר כן אתם בידי בית ישראל וחד דכתיב (יחזקאל לו, כו) והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר
Uno es: «Y aquello que Yo hice malo». Otro: «Como el barro en manos del alfarero, así sois vosotros en Mi mano, Casa de Israel». El tercero: «Retiraré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne».
רב פפא אמר מהכא (יחזקאל לו, כז) ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו
Rav Pappa dijo que también puede aprenderse de aquí: «Pondré Mi espíritu dentro de vosotros y haré que caminéis en Mis estatutos».
ואמר רבי אלעזר משה הטיח דברים כלפי מעלה שנאמר (במדבר יא, ב) ויתפלל משה אל ה' אל תקרי אל ה' אלא על ה'
Rabí Elazar también dijo: Moshé dirigió palabras firmes hacia lo Alto, como está escrito: «Moshé rezó al Eterno». No leas «al Eterno —el Hashem—», sino «sobre el Eterno —al Hashem—».
שכן דבי רבי אליעזר בן יעקב קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין
Esta interpretación es posible porque en la academia de Rabí Eliezer ben Yaakov pronunciaban la letra álef como ayin y la ayin como álef.
דבי רבי ינאי אמרי מהכא (דברים א, א) ודי זהב
En la academia de Rabí Yannai lo derivaron del versículo: «Y Di Zahav».
מאי ודי זהב אמרי דבי ר' ינאי כך אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם בשביל כסף וזהב שהשפעת להם לישראל עד שאמרו די הוא גרם שעשו את העגל
¿Qué significa «Di Zahav»? En la academia de Rabí Yannai dijeron que Moshé habló así ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, la plata y el oro que concediste abundantemente a Israel, hasta que dijeron “basta —dai—”, provocaron que hicieran el becerro de oro».
אמרי דבי ר' ינאי אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן אלא מתוך קופה של בשר
En la academia de Rabí Yannai dijeron: Un león no ruge desde una cesta llena de paja, sino desde una cesta llena de carne.
אמר רבי אושעיא משל לאדם שהיתה לו פרה כחושה ובעלת אברים האכילה כרשינין והיתה מבעטת בו אמר לה מי גרם ליך שתהא מבעטת בי אלא כרשינין שהאכלתיך
Rabí Oshaya dijo: Se asemeja a una persona que tenía una vaca delgada, pero de miembros grandes. La alimentó con abundantes algarrobas, y después la vaca comenzó a patearlo. Le dijo: «¿Qué hizo que pudieras patearme? Precisamente las algarrobas con las que te alimenté».
אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן משל לאדם אחד שהיה לו בן הרחיצו וסכו והאכילו והשקהו ותלה לו כיס על צוארו והושיבו על פתח של זונות מה יעשה אותו הבן שלא יחטא
Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Se asemeja a una persona que tenía un hijo. Lo bañó, lo ungió, le dio de comer y de beber, le colgó una bolsa de dinero al cuello y lo sentó en la entrada de un lugar de prostitución. ¿Qué podía hacer el hijo para no pecar?
אמר רב אחא בריה דרב הונא אמר רב ששת היינו דאמרי אינשי מלי כריסיה זני בישי שנאמר (הושע יג, ו) כמרעיתם וישבעו שבעו וירם לבם על כן שכחוני רב נחמן אמר מהכא (דברים ח, יד) ורם לבבך ושכחת את ה' ורבנן אמרי מהכא (דברים לא, כ) ואכל ושבע ודשן ופנה
Rav Aja, hijo de Rav Huna, dijo en nombre de Rav Sheshet: Esto es lo que la gente dice: «Llenó su vientre y aumentaron sus malos impulsos», como está escrito: «Conforme a su pastoreo se saciaron; se saciaron y su corazón se enalteció; por eso Me olvidaron». Rav Najmán lo derivó de: «Tu corazón se enaltecerá y olvidarás al Eterno». Los Sabios lo derivaron de: «Comerá, se saciará y engordará, y se volverá hacia otros dioses».
ואי בעית אימא מהכא (דברים לב, טו) וישמן ישרון ויבעט אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מנין שחזר הקדוש ברוך הוא והודה לו למשה שנאמר (הושע ב, י) וכסף הרביתי להם וזהב עשו לבעל:
También puede aprenderse de: «Yeshurún engordó y pateó». Rabí Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yonatán: ¿De dónde sabemos que el Santo, bendito sea, finalmente aceptó las palabras de Moshé? Porque está escrito: «Yo les multipliqué la plata, y ellos hicieron oro para el Báal».
(שמות לב, ז) וידבר ה' אל משה לך רד מאי לך רד אמר רבי אלעזר אמר לו הקדוש ב"ה למשה משה רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל ועכשיו ישראל חטאו אתה למה לי מיד תשש כחו של משה ולא היה לו כח לדבר וכיון שאמר (דברים ט, יד) הרף ממני ואשמידם אמר משה דבר זה תלוי בי מיד עמד ונתחזק בתפלה ובקש רחמים
«El Eterno habló a Moshé: Ve, desciende». ¿Qué significa «ve, desciende»? Rabí Elazar dijo: El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Moshé, desciende de tu grandeza. ¿Acaso te concedí grandeza por otra razón que no fuera Israel? Ahora que Israel pecó, ¿para qué te necesito?». Inmediatamente la fuerza de Moshé se debilitó y no pudo hablar. Cuando Dios dijo: «Déjame y los destruiré», Moshé comprendió: «El asunto depende de mí». Inmediatamente se levantó, se fortaleció en la plegaria y pidió misericordia.
משל למלך שכעס על בנו והיה מכהו מכה גדולה והיה אוהבו יושב לפניו ומתירא לומר לו דבר אמר המלך אלמלא אוהבי זה שיושב לפני הרגתיך אמר דבר זה תלוי בי מיד עמד והצילו:
Se asemeja a un rey que se enfureció contra su hijo y comenzó a golpearlo duramente. El amigo del rey estaba sentado delante de él y temía decir algo. El rey dijo: «Si no fuera por este amigo mío que está sentado aquí, te mataría». El amigo comprendió: «El asunto depende de mí». Inmediatamente se levantó y salvó al hijo.
(שמות לב, י) ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול וגו' אמר רבי אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שתפסו משה להקדוש ברוך הוא כאדם שהוא תופס את חבירו בבגדו ואמר לפניו רבונו של עולם אין אני מניחך עד שתמחול ותסלח להם:
«Ahora déjame, que Mi ira se encienda contra ellos, los destruya y haga de ti una gran nación». Rabí Abahu dijo: Si el versículo no lo hubiera escrito, no sería posible expresarlo. Enseña que Moshé sujetó al Santo, bendito sea, como una persona sujeta a su compañero por la ropa y dijo ante Él: «Soberano del universo, no Te soltaré hasta que los perdones y disculpes».
(שמות לב, י) ואעשה אותך לגוי גדול וגו' אמר רבי אלעזר אמר משה לפני הקדוש ב"ה רבונו של עולם ומה כסא של שלש רגלים אינו יכול לעמוד לפניך בשעת כעסך כסא של רגל אחד על אחת כמה וכמה
«Haré de ti una gran nación». Rabí Elazar dijo: Moshé habló ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, si un trono sostenido por tres patas —Avraham, Yitzjak y Yaakov— no puede mantenerse ante Ti en la hora de Tu ira, con mayor razón un trono sostenido por una sola pata, por mí, no podrá mantenerse».
ולא עוד אלא שיש בי בושת פנים מאבותי עכשיו יאמרו ראו פרנס שהעמיד עליהם בקש גדולה לעצמו ולא בקש עליהם רחמים:
«Además, sentiría vergüenza ante mis antepasados. Ellos dirían: “Mirad al dirigente que Dios nombró sobre Israel. Buscó grandeza para sí mismo y no pidió misericordia por ellos”».
(שמות לב, יא) ויחל משה את פני ה' אמר רבי אלעזר מלמד שעמד משה בתפלה לפני הקדוש ברוך הוא עד שהחלהו ורבא אמר עד שהפר לו נדרו כתיב הכא ויחל וכתיב התם (במדבר ל, ג) לא יחל דברו ואמר מר הוא אינו מיחל אבל אחרים מחלין לו
«Moshé imploró ante el Eterno». Rabí Elazar dijo: Enseña que Moshé permaneció rezando ante el Santo, bendito sea, hasta que hizo que Dios se mostrara favorable hacia ellos. Rabá dijo: Hasta que anuló el voto divino. Aquí está escrito «imploró —vayejal—» y allí está escrito: «No profanará —lo yajel— su palabra». El maestro dijo: Una persona no puede anular su propio voto, pero otros pueden anulárselo.
ושמואל אמר מלמד שמסר עצמו למיתה עליהם שנאמר (שמות לב, לב) ואם אין מחני נא מספרך
Shmuel dijo: Enseña que Moshé se entregó a sí mismo a la muerte por ellos, como está escrito: «Si no los perdonas, bórrame de Tu libro».
אמר רבא אמר רב יצחק מלמד שהחלה עליהם מדת רחמים
Rabá dijo en nombre de Rav Yitzjak: Enseña que Moshé hizo que el atributo de misericordia se aplicara sobre ellos.
ורבנן אמרי מלמד שאמר משה לפני הקב"ה רבש"ע חולין הוא לך מעשות כדבר הזה
Los Sabios dicen: Enseña que Moshé dijo ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, sería profano e indigno de Ti actuar de esta manera».
ויחל משה את פני ה' תניא רבי אליעזר הגדול אומר מלמד שעמד משה בתפלה לפני הקדוש ברוך הוא עד שאחזתו אחילו מאי אחילו אמר רבי אלעזר אש של עצמות מאי אש של עצמות אמר אביי אשתא דגרמי
«Moshé imploró ante el Eterno». Se enseñó que Rabí Eliezer el Grande dijo: Moshé permaneció rezando ante el Santo, bendito sea, hasta que fue afectado por ajilu. ¿Qué significa ajilu? Rabí Elazar dijo: Un fuego en los huesos. ¿Qué significa «fuego en los huesos»? Abaye dijo: Una fiebre que afecta los huesos.
(שמות לב, יג) זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך אשר נשבעת להם בך מאי בך אמר רבי אלעזר אמר משה לפני הקדוש ב"ה רבונו של עולם אלמלא נשבעת להם בשמים ובארץ הייתי אומר כשם ששמים וארץ בטלים כך שבועתך בטלה ועכשיו שנשבעת להם בשמך הגדול מה שמך הגדול חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים כך שבועתך קיימת לעולם ולעולמי עולמים:
«Recuerda a Avraham, a Yitzjak y a Israel, Tus siervos, a quienes juraste por Ti mismo». ¿Qué significa «por Ti mismo»? Rabí Elazar dijo que Moshé habló ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, si les hubieras jurado por el cielo y la tierra, podría decir que, así como el cielo y la tierra pueden desaparecer, también Tu juramento podría desaparecer. Pero les juraste por Tu gran Nombre. Así como Tu gran Nombre vive y permanece por toda la eternidad, también Tu juramento permanece por toda la eternidad».
(שמות לב, יג) ותדבר אליהם ארבה את זרעכם ככוכבי השמים וכל הארץ הזאת אשר אמרתי האי אשר אמרתי אשר אמרת מיבעי ליה
«Les hablaste: Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra que dije…». Debería haber dicho: «Que Tú dijiste».
אמר רבי אלעזר עד כאן דברי תלמיד מכאן ואילך דברי הרב ורבי שמואל בר נחמני אמר אלו ואלו דברי תלמיד אלא כך אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם דברים שאמרת לי לך אמור להם לישראל בשמי הלכתי ואמרתי להם בשמך עכשיו מה אני אומר להם:
Rabí Elazar dijo: Hasta este punto son palabras del discípulo, Moshé; desde aquí en adelante son palabras del Maestro, Dios. Rabí Shmuel bar Najmani dice: Tanto unas como otras son palabras del discípulo. Moshé dijo ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, las palabras que me dijiste que transmitiera a Israel en Tu Nombre, fui y se las dije en Tu Nombre. Ahora, ¿qué voy a decirles?».
(במדבר יד, טז) מבלתי יכולת ה' יכול ה' מיבעי ליה
«Por la incapacidad del Eterno». El versículo debería haber empleado una forma masculina de «capacidad».
אמר רבי אלעזר אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע עכשיו יאמרו אומות העולם תשש כחו כנקבה ואינו יכול להציל אמר הקב"ה למשה והלא כבר ראו נסים וגבורות שעשיתי להם על הים אמר לפניו רבונו של עולם עדיין יש להם לומר למלך אחד יכול לעמוד לשלשים ואחד מלכים אינו יכול לעמוד
Rabí Elazar dijo: Moshé habló ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, ahora las naciones dirán que Tu fuerza se debilitó como la de una mujer y que no puedes salvarlos». El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «¿Acaso no vieron ya los milagros y actos poderosos que realicé por ellos en el mar?». Moshé respondió: «Soberano del universo, todavía pueden decir que pudiste vencer a un solo rey, el faraón, pero no puedes vencer a los treinta y un reyes de Canaán».
אמר ר' יוחנן מנין שחזר הקדוש ברוך הוא והודה לו למשה שנאמר (במדבר יד, כ) ויאמר ה' סלחתי כדברך תני דבי רבי ישמעאל כדבריך עתידים אוה"ע לומר כן
Rabí Yojanán dijo: ¿De dónde sabemos que el Santo, bendito sea, finalmente aceptó las palabras de Moshé? Porque está escrito: «El Eterno dijo: He perdonado conforme a tus palabras». En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: «Conforme a tus palabras», pues las naciones efectivamente estaban destinadas a hablar de esa manera.
אשרי תלמיד שרבו מודה לו
Dichoso el discípulo cuyo Maestro acepta sus palabras.
(במדבר יד, כא) ואולם חי אני אמר רבא אמר רב יצחק מלמד שאמר לו הקדוש ב"ה למשה משה החייתני בדבריך:
«Pero tan cierto como que Yo vivo…». Rabá dijo en nombre de Rav Yitzjak: Enseña que el Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Moshé, con tus palabras Me has dado vida».
דרש רבי שמלאי לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואחר כך יתפלל מנלן ממשה דכתיב (דברים ג, כג) ואתחנן אל ה' בעת ההיא וכתיב ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך וכתיב בתריה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה וגו':
Rabí Simlai enseñó: Una persona siempre debe ordenar primero las alabanzas del Santo, bendito sea, y después formular su petición. ¿De dónde lo sabemos? De Moshé. Está escrito: «Supliqué al Eterno en aquel momento». Después dice: «Eterno Dios, Tú comenzaste a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano poderosa; ¿qué poder existe en el cielo o en la tierra capaz de hacer como Tus obras y Tus actos poderosos?». Solamente después está escrito: «Permíteme cruzar y ver la buena tierra».
(סימן מעשי"ם צדק"ה קרב"ן כה"ן תעני"ת מנע"ל ברז"ל):
Señal mnemotécnica: Obras, caridad, sacrificio, kohén, ayuno, cerradura y hierro.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
33
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ל״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.