Berajot 51a
Berajot 51a:1
במידי דלא ממאיס נמי לסלקינהו לצד אחד וליברך תרגמא רב יצחק קסקסאה קמיה דרבי יוסי בר אבין משמיה דרבי יוחנן משום שנאמר (תהלים עא, ח) ימלא פי תהלתך
Pero incluso tratándose de algo que no se volvería repulsivo, podría desplazarlo a un lado y bendecir. Rav Yitzjak Kaskesa explicó delante de Rabí Yosí bar Avín, en nombre de Rabí Yojanán: Debe escupirlo porque está escrito: «Que mi boca se llene de Tu alabanza». La boca debe estar vacía y disponible para pronunciar plenamente la bendición.
Berajot 51a:2
בעו מיניה מרב חסדא מי שאכל ושתה ולא ברך מהו שיחזור ויברך אמר להו מי שאכל שום וריחו נודף יחזור ויאכל שום אחר כדי שיהא ריחו נודף
Preguntaron a Rav Jisda: Si alguien comió o bebió sin bendecir, ¿debe bendecir después? Respondió: «Si alguien comió ajo y su aliento huele mal, ¿debe volver a comer otro ajo para que su aliento huela todavía peor?». Haber pecado omitiendo la bendición inicial no justifica pronunciarla después, cuando ya no corresponde.
Berajot 51a:3
אמר רבינא הלכך אפילו גמר סעודתו יחזור ויברך דתניא טבל ועלה אומר בעלייתו ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על הטבילה
Ravina dijo: Por consiguiente, incluso si terminó su comida, debe regresar y pronunciar la bendición inicial. Como se enseñó: Quien se sumergió en una mikve y salió, dice al subir: «Bendito Quien nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó acerca de la inmersión».
Berajot 51a:4
ולא היא התם מעיקרא גברא לא חזי הכא מעיקרא גברא חזי והואיל ואידחי אידחי:
Pero no es correcto. Allí, antes de la inmersión, la persona todavía no estaba apta para pronunciar la bendición, por su estado de impureza ritual. Aquí estaba apta desde el comienzo; como dejó pasar el momento de la bendición, este quedó perdido:
Berajot 51a:5
תנו רבנן אספרגוס יפה ללב וטוב לעינים וכ"ש לבני מעים והרגיל בו יפה לכל גופו והמשתכר הימנו קשה לכל גופו
Los Sabios enseñaron: El espárrago, una bebida elaborada con vino o cerveza, es bueno para el corazón, beneficioso para los ojos y, con mayor razón, para los intestinos. Quien acostumbra beberlo se beneficia en todo su cuerpo, pero quien se embriaga con él perjudica todo su cuerpo.
Berajot 51a:6
מדקתני יפה ללב מכלל דבחמרא עסקינן וקתני וכל שכן לבני מעים והתניא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה
Como se enseña que es bueno para el corazón, se deduce que se trata de espárrago elaborado con vino. Sin embargo, se dice que es especialmente bueno para los intestinos, mientras que otra baraita enseña mediante el acrónimo: Es bueno para el corazón, los ojos y el bazo, pero perjudicial para la cabeza, los intestinos y las hemorroides.
Berajot 51a:7
כי תניא ההיא במיושן כדתנן קונם יין שאני טועם שהיין קשה לבני מעים אמרו לו והלא מיושן יפה הוא לבני מעים ושתק אסור בחדש ומותר במיושן שמע מינה:
Aquella enseñanza se refiere a vino añejo. Como aprendimos en una Mishná: Si alguien hizo un voto diciendo: «Konam sea para mí el vino que pruebe, porque el vino perjudica los intestinos», y le dijeron: «El vino añejo es bueno para los intestinos», pero permaneció en silencio, queda prohibido para el vino nuevo, pero permitido el añejo. Se concluye que el vino añejo es beneficioso para los intestinos.
Berajot 51a:8
תנו רבנן ששה דברים נאמרו באספרגוס אין שותין אותו אלא כשהוא חי ומלא מקבלו בימין ושותהו בשמאל ואין משיחין אחריו ואין מפסיקין בו ואין מחזירין אותו אלא למי שנתנו לו ורק אחריו ואין סומכין אותו אלא במינו
Los Sabios enseñaron seis normas acerca del espárrago: Se bebe sin diluir y con la copa llena; se recibe con la mano derecha y se bebe con la izquierda; no se habla después de beberlo; no se hace una pausa mientras se bebe; no se devuelve la copa sino a quien la entregó; se escupe después de beberlo; y solamente se acompaña con alimento de su misma clase.
Berajot 51a:9
והתניא אין סומכין אותו אלא בפת לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Pero se enseñó que solamente se acompaña con pan. No hay contradicción: Una enseñanza se refiere al espárrago de vino y la otra al de cerveza.
Berajot 51a:10
תני חדא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה ותניא אידך לרמ"ת יפה ללע"ט קשה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Una baraita enseña que es bueno para el corazón, los ojos y el bazo, pero perjudicial para la cabeza, los intestinos y las hemorroides. Otra enseña lo contrario. No hay contradicción: Una se refiere al espárrago de vino y la otra al de cerveza.
Berajot 51a:11
תני חדא רק אחריו לוקה ותניא אידך לא רק אחריו לוקה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Una enseñanza dice que quien escupe después de beberlo enferma; otra, que quien no escupe enferma. No hay contradicción: Una se refiere al espárrago de vino y la otra al de cerveza.
Berajot 51a:12
א"ר אשי השתא דאמרת לא רק אחריו לוקה מימיו נזרקין אפילו בפני המלך:
Rav Ashí dijo: Ahora que aprendiste que quien no escupe después de cierta clase de espárrago puede enfermar, debe escupirse el líquido incluso delante de un rey:
Berajot 51a:13
א"ר ישמעאל בן אלישע שלשה דברים סח לי סוריאל שר הפנים אל תטול חלוקך בשחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תחזיר כוס אספרגוס אלא למי שנתנו לך מפני שתכספית ואמרי לה אסתלגנית של מלאכי חבלה מצפין לו לאדם ואומרים אימתי יבא אדם לידי אחד מדברים הללו וילכד
Rabí Yishmael ben Elishá dijo: Suriel, príncipe de la Presencia Divina, me comunicó tres cosas: No tomes por la mañana tu túnica directamente de manos del sirviente para ponértela; no te laves las manos con agua que te sirva alguien que aún no se lavó las suyas; y no devuelvas una copa de espárrago sino a quien te la entregó. Una compañía —otros dicen una legión— de ángeles destructores espera a la persona y dice: «¿Cuándo caerá en una de estas acciones para que podamos atraparla?».
Berajot 51a:14
אמר ריב"ל שלשה דברים סח לי מלאך המות אל תטול חלוקך שחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תעמוד לפני הנשים בשעה שחוזרות מן המת מפני שאני מרקד ובא לפניהן וחרבי בידי ויש לי רשות לחבל
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: El ángel de la muerte me comunicó tres cosas: No tomes por la mañana tu túnica de manos del sirviente para ponértela; no te laves las manos con agua que te sirva alguien que aún no se lavó las suyas; y no te coloques delante de las mujeres cuando regresan de acompañar a un muerto, porque yo avanzo danzando delante de ellas, con mi espada en la mano, y tengo permiso para dañar.
Berajot 51a:15
ואי פגע מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבע אמות אי איכא נהרא ליעבריה ואי איכא דרכא אחרינא ליזיל בה ואי איכא גודא ליקו אחורא ואי לא ליהדר אפיה ולימא (זכריה ג, ב) ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו' עד דחלפי מיניה:
Si alguien se encuentra con aquella procesión, ¿qué debe hacer? Debe apartarse cuatro codos de su lugar. Si hay un río, debe cruzarlo; si hay otro camino, debe tomarlo; si hay una pared, debe colocarse detrás de ella. Si nada de esto es posible, debe volver el rostro y decir: «El Eterno dijo a Satán: ¡Que el Eterno te reprenda…!», hasta que las mujeres hayan pasado:
Berajot 51a:16
א"ר זירא א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא עשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה טעון הדחה ושטיפה חי ומלא עיטור ועיטוף נוטלו בשתי ידיו ונותנו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח ונותן עיניו בו ויש אומרים אף משגרו במתנה לאנשי ביתו
Rabí Zeirá dijo en nombre de Rabí Abahu —y algunos enseñan esto en una baraita—: Diez cosas se dijeron acerca de la copa de bendición: Requiere lavado por dentro y enjuague por fuera; vino sin diluir y una copa llena; adorno alrededor de la copa y envoltura digna del que bendice; se toma con ambas manos, se entrega a la derecha, se eleva un téfaj sobre el suelo, se fijan los ojos en ella y, según algunos, se envía como regalo a los miembros de la casa.
Berajot 51a:17
אמר ר' יוחנן אנו אין לנו אלא ארבעה בלבד הדחה שטיפה חי ומלא תנא הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ
Rabí Yojanán dijo: Nosotros solamente observamos cuatro: lavado interior, enjuague exterior, vino sin diluir y copa llena. Un tanaíta enseñó: El lavado se realiza en el interior y el enjuague en el exterior.
Berajot 51a:18
א"ר יוחנן כל המברך על כוס מלא נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר (דברים לג, כג) ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה ר' יוסי בר חנינא אומר זוכה ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Rabí Yojanán dijo: A todo el que bendice sobre una copa llena se le entrega una heredad sin límites, como está escrito: «Lleno de la bendición del Eterno, hereda el mar y el sur». Rabí Yosí bar Janiná dice: Merece heredar dos mundos, este mundo y el mundo futuro.
Berajot 51a:19
עיטור רב יהודה מעטרהו בתלמידים רב חסדא מעטר ליה בנטלי אמר ר' חנן ובחי אמר רב ששת ובברכת הארץ
Respecto del adorno: Rav Yehudá rodeaba la copa con discípulos. Rav Jisda la rodeaba con otras copas. Rabí Janán dijo: El vino debe estar sin diluir. Rav Sheshet dijo: El adorno consiste en comenzar la copa de bendición desde la bendición de la Tierra.
Berajot 51a:20
עיטוף רב פפא מעטף ויתיב רב אסי פריס סודרא על רישיה
Respecto de la envoltura: Rav Papa se envolvía en su manto y se sentaba. Rav Así extendía un paño sobre su cabeza.
Berajot 51a:21
נוטלו בשתי ידיו א"ר חיננא בר פפא מאי קראה (תהלים קלד, ב) שאו ידיכם קדש וברכו את ה'
Respecto de tomarla con ambas manos, Rabí Jinena bar Papa dijo: ¿Qué versículo lo enseña? «Eleven sus manos en santidad y bendigan al Eterno».
Berajot 51a:22
ונותנו לימין א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין אמר רב אשי הואיל וראשונים איבעיא להו ולא איפשט להו
Después se entrega a la mano derecha. Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Los primeros Sabios preguntaron si la mano izquierda puede ayudar a la derecha. Rav Ashí dijo: Puesto que los primeros Sabios plantearon la pregunta y no la resolvieron…
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