Berajot 62a
Berajot 62a:1
תניא אמר רבי עקיבא פעם אחת נכנסתי אחר ר' יהושע לבית הכסא ולמדתי ממנו ג' דברים למדתי שאין נפנין מזרח ומערב אלא צפון ודרום ולמדתי שאין נפרעין מעומד אלא מיושב ולמדתי שאין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר ליה בן עזאי עד כאן העזת פניך ברבך א"ל תורה היא וללמוד אני צריך
Se enseñó que Rabí Akiva dijo: cierta vez entré detrás de Rabí Yehoshúa al retrete y aprendí de él tres cosas: que no se hacen las necesidades orientado de este a oeste, sino de norte a sur; que no se evacúa de pie, sino sentado; y que no se limpia con la mano derecha, sino con la izquierda. Ben Azai le dijo: ¿hasta tal punto mostraste atrevimiento ante tu maestro? Respondió: es Torá y necesito aprenderla.
Berajot 62a:2
תניא בן עזאי אומר פעם אחת נכנסתי אחר רבי עקיבא לבית הכסא ולמדתי ממנו ג' דברים למדתי שאין נפנין מזרח ומערב אלא צפון ודרום ולמדתי שאין נפרעין מעומד אלא מיושב ולמדתי שאין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר לו ר' יהודה עד כאן העזת פניך ברבך אמר לו תורה היא וללמוד אני צריך
Se enseñó que Ben Azai dijo: cierta vez entré detrás de Rabí Akiva al retrete y aprendí tres cosas: que no se hacen las necesidades orientado de este a oeste, sino de norte a sur; que no se evacúa de pie, sino sentado; y que no se limpia con la derecha, sino con la izquierda. Rabí Yehudá le dijo: ¿hasta tal punto mostraste atrevimiento ante tu maestro? Respondió: es Torá y necesito aprenderla.
Berajot 62a:3
רב כהנא על גנא תותיה פורייה דרב שמעיה דשח ושחק ועשה צרכיו אמר ליה דמי פומיה דאבא כדלא שריף תבשילא א"ל כהנא הכא את פוק דלאו אורח ארעא אמר לו תורה היא וללמוד אני צריך
Rav Kahana entró y se escondió debajo de la cama de Rav. Oyó que Rav conversaba, reía y mantenía relaciones conyugales. Dijo: la boca de Abá parece la de alguien que nunca hubiera probado un guiso. Rav le dijo: Kahana, ¿estás aquí? Sal, porque esto no es una conducta apropiada. Él respondió: es Torá y necesito aprenderla.
Berajot 62a:4
מפני מה אין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר רבא מפני שהתורה ניתנה בימין שנאמר (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו רבה בר בר חנה אמר מפני שהיא קרובה לפה ור' שמעון בן לקיש אמר מפני שקושר בה תפילין רב נחמן בר יצחק אמר מפני שמראה בה טעמי תורה
¿Por qué no se limpia una persona con la derecha, sino con la izquierda? Rava dijo: porque la Torá fue entregada mediante la derecha divina, como está escrito: «Desde Su derecha, una ley de fuego para ellos» (Deuteronomio 33:2). Rabá bar bar Janá dijo: porque la derecha se encuentra cerca de la boca al comer. Reish Lakish dijo: porque con ella se atan los tefilín sobre el brazo izquierdo. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: porque con ella se señalan los acentos y razonamientos de la Torá.
Berajot 62a:5
כתנאי רבי אליעזר אומר מפני שאוכל בה ר' יהושע אומר מפני שכותב בה ר' עקיבא אומר מפני שמראה בה טעמי תורה
Esta cuestión corresponde a una disputa entre tanaítas: Rabí Eliezer dice que se debe a que come con la derecha; Rabí Yehoshúa, a que escribe con ella; Rabí Akiva, a que señala con ella los acentos y explicaciones de la Torá.
Berajot 62a:6
א"ר תנחום בר חנילאי כל הצנוע בבית הכסא נצול משלשה דברים מן הנחשים ומן העקרבים ומן המזיקין ויש אומרים אף חלומותיו מיושבים עליו
Rabí Tanjum bar Janilai dijo: quien se comporta con recato en el retrete se salva de tres cosas: serpientes, escorpiones y seres dañinos. Algunos dicen que también sus sueños permanecen tranquilos y ordenados.
Berajot 62a:7
ההוא בית הכסא דהוה בטבריא כי הוו עיילי ביה בי תרי אפי' ביממא מתזקי רבי אמי ורבי אסי הוו עיילי ביה חד וחד לחודיה ולא מתזקי אמרי להו רבנן לא מסתפיתו אמרי להו אנן קבלה גמירינן קבלה דבית הכסא צניעותא ושתיקותא קבלה דיסורי שתיקותא ומבעי רחמי
Había un retrete en Tiberíades donde, cuando entraban dos personas juntas, incluso durante el día sufrían daño. Rabí Ami y Rabí Asi entraban cada uno por separado y no sufrían daño. Los Sabios les preguntaron: ¿no tenéis miedo? Respondieron: hemos recibido una tradición. La tradición para el retrete es recato y silencio; la tradición para afrontar sufrimientos es guardar silencio y pedir misericordia.
Berajot 62a:8
אביי מרביא ליה [אמיה] אמרא למיעל בהדיה לבית הכסא ולרביא ליה גדיא שעיר בשעיר מיחלף
La madre adoptiva de Abaye crió un cordero para que entrara con él al retrete como protección. No crió un cabrito, porque un ser peludo podría confundirse con otro ser peludo, es decir, con un demonio.
Berajot 62a:9
רבא מקמי דהוי רישא מקרקשא ליה בת רב חסדא אמגוזא בלקנא בתר דמלך עבדא ליה כוותא ומנחא ליה ידא ארישיה
Antes de que Rava fuera director de la academia, la hija de Rav Jisda hacía sonar para él una nuez dentro de un recipiente de cobre mientras estaba en el retrete, para ahuyentar a los seres dañinos. Después de que fue nombrado jefe, hizo una abertura frente al retrete y colocaba su mano sobre la cabeza de él para protegerlo.
Berajot 62a:10
אמר עולא אחורי הגדר נפנה מיד ובבקעה כל זמן שמתעטש ואין חברו שומע איסי בר נתן מתני הכי אחורי הגדר כל זמן שמתעטש ואין חברו שומע ובבקעה כל זמן שאין חברו רואהו
Ula dijo: detrás de un muro puede hacer sus necesidades inmediatamente, pues el muro lo oculta. En un campo abierto debe alejarse hasta que, si expulsa aire, su compañero no pueda oírlo. Isi bar Natán enseñaba de forma inversa: detrás de un muro debe alejarse hasta que su compañero no pueda oírlo; en un campo abierto, hasta que su compañero no pueda verlo.
Berajot 62a:11
מיתיבי יוצאין מפתח בית הבד ונפנין לאחורי הגדר והן טהורין
Se planteó una objeción: quienes salen de la entrada del molino de aceite pueden hacer sus necesidades detrás del muro y conservan su estado de pureza.
Berajot 62a:12
בטהרות הקלו
Respecto de quienes comen alimentos puros, los Sabios fueron indulgentes y no exigieron una distancia mayor.
Berajot 62a:13
ת"ש כמה ירחקו ויהיו טהורין כדי שיהא רואהו שאני אוכלי טהרות דאקילו בהו רבנן
Ven y escucha: ¿cuánto deben alejarse para conservar la pureza? Hasta que la otra persona todavía pueda verlos. También allí se trata de consumidores de alimentos puros, respecto de quienes los Sabios fueron indulgentes.
Berajot 62a:14
רב אשי אמר מאי כל זמן שאין חברו רואה דקאמר איסי בר נתן כל זמן שאין חברו רואה את פרועו אבל לדידיה חזי ליה
Rav Ashi dijo: cuando Isi bar Natán dijo que debía alejarse hasta que su compañero no lo viera, quiso decir hasta que no viera las partes descubiertas de su cuerpo; puede seguir viendo a la persona.
Berajot 62a:15
ההוא ספדנא דנחית קמיה דרב נחמן אמר האי צנוע באורחותיו הוה א"ל רב נחמן את עיילת בהדיה לבית הכסא וידעת אי צנוע אי לא דתניא אין קורין צנוע אלא למי שצנוע בבית הכסא
Un orador fúnebre habló delante de Rav Najmán y dijo acerca del difunto: «Era recatado en sus caminos». Rav Najmán le preguntó: ¿entraste con él al retrete para saber si verdaderamente era recatado? Se enseñó que solamente se llama completamente recatado a quien lo es en el retrete.
Berajot 62a:16
ורב נחמן מאי נפקא ליה מיניה משום דתניא כשם שנפרעין מן המתים כך נפרעין מן הספדנין ומן העונין אחריהן
¿Por qué le importaba a Rav Najmán que el elogio fuera exacto? Porque se enseñó: del mismo modo que se exige cuentas a los muertos, se exige cuentas a quienes pronuncian elogios falsos y a quienes responden aprobándolos.
Berajot 62a:17
תנו רבנן איזהו צנוע זה הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום
Los Sabios enseñaron: ¿quién es considerado recatado? Quien por la noche hace sus necesidades en el mismo lugar en que las haría durante el día.
Berajot 62a:18
איני והאמר רב יהודה אמר רב לעולם ינהיג אדם את עצמו שחרית וערבית כדי שלא יהא צריך להתרחק ותו רבא ביממא הוה אזיל עד מיל ובליליא א"ל לשמעיה פנו לי דוכתא ברחובה דמתא וכן אמר ליה רבי זירא לשמעיה חזי מאן דאיכא אחורי בית חבריא דבעינא למפני לא תימא במקום אלא אימא כדרך שנפנה ביום
¿Es así? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: una persona siempre debe acostumbrarse a evacuar por la mañana y por la noche para no necesitar alejarse. Además, durante el día Rava se alejaba hasta una mil, mientras que por la noche decía a su sirviente: despejadme un lugar en la calle de la ciudad. De modo semejante, Rabí Zeira decía a su sirviente: comprueba quién se encuentra detrás de la casa de estudio, porque necesito hacer mis necesidades. No digas que debe hacerlo exactamente en el mismo lugar, sino con el mismo modo de recato que durante el día.
Berajot 62a:19
רב אשי אמר אפילו תימא במקום לא נצרכה אלא לקרן זוית
Rav Ashi dijo: incluso puede entenderse que se refiere al mismo lugar. La enseñanza solamente exige que de noche busque un rincón oculto del lugar que usaría durante el día.
Berajot 62a:20
גופא אמר רב יהודה אמר רב לעולם ינהיג אדם את עצמו שחרית וערבית כדי שלא יהא צריך להתרחק
Volviendo al tema: Rav Yehudá dijo en nombre de Rav que una persona debe acostumbrarse a evacuar por la mañana y por la noche, para no necesitar alejarse durante el día.
Berajot 62a:21
תניא נמי הכי בן עזאי אומר השכם וצא הערב וצא כדי שלא תתרחק משמש ושב ואל תשב ותמשמש שכל היושב וממשמש אפי' עושין כשפים באספמיא באין עליו
También se enseñó así. Ben Azai dice: madruga y sal; al anochecer, sal, para no tener que alejarte. Examínate y después siéntate; no te sientes y solamente después te examines, porque quien se sienta y después se estimula, incluso si se practica brujería en España, esta puede afectarlo.
Berajot 62a:22
ואי אנשי ויתיב ואח"כ משמש מאי תקנתיה כי קאי לימא הכי לא לי לא לי לא תחים ולא תחתים לא הני ולא מהני לא חרשי דחרשא ולא חרשי דחרשתא
Si olvidó la precaución, se sentó y después se estimuló, ¿cuál es su remedio? Cuando se levante debe decir: «No sobre mí, no sobre mí; ni enfríes ni calientes; ni estas hechicerías ni aquellas; ni hechicería de hechicero ni hechicería de hechicera».
Ficha editorial de este texto
