שנאמר (דברי הימים א כו, ה) פעלתי השמיני וכתיב (דברי הימים א כו, ה) כי ברכו אלהים (דברי הימים א כו, ח) כל אלה [מבני] (ל) עובד אדום המה ובניהם ואחיהם (אנשי) [איש] חיל בכח לעבודה ששים ושנים לעובד אדום
Como está escrito: «Peuletai, el octavo», y también: «Porque Dios lo bendijo» (I Crónicas 26:5); y después: «Todos estos eran de los hijos de Oved Edom; ellos, sus hijos y sus hermanos, hombres valientes y fuertes para el servicio: sesenta y dos de Oved Edom» (I Crónicas 26:8).
אמר ר' אבין הלוי כל הדוחק את השעה שעה דוחקתו וכל הנדחה מפני השעה שעה נדחת מפניו
Rabí Avín Haleví dijo: a quien intenta forzar el momento y obtener una posición antes de que llegue su hora, las circunstancias lo presionan y lo desplazan. Pero ante quien cede frente al momento y espera pacientemente, las circunstancias terminan cediendo.
מדרבה ורב יוסף דרב יוסף סיני ורבה עוקר הרים אצטריכא להו שעתא שלחו להתם סיני ועוקר הרים איזה מהם קודם שלחו להו סיני קודם שהכל צריכין למרי חטיא אף על פי כן לא קבל עליו ר' יוסף דאמרי ליה כלדאי מלכת תרתין שנין
Esto se aprende de Rabá y Rav Yosef. Rav Yosef era llamado «Sinaí» por su conocimiento amplio y ordenado de las fuentes, mientras que Rabá era llamado «quien arranca montañas» por su extraordinario poder de análisis. Cuando fue necesario nombrar un director de la academia, enviaron una pregunta a la Tierra de Israel: entre un Sinaí y uno que arranca montañas, ¿cuál tiene precedencia? Respondieron: Sinaí tiene precedencia, porque todos necesitan al dueño del trigo, es decir, a quien conserva las enseñanzas fundamentales. Aun así, Rav Yosef no aceptó el cargo, porque los astrólogos le habían dicho que solamente gobernaría durante dos años.
מלך רבה עשרין ותרתין שנין מלך רב יוסף תרתין שנין ופלגא
Rabá dirigió la academia durante veintidós años. Después de él, Rav Yosef la dirigió durante dos años y medio.
כל הנך שני דמלך רבה אפילו אומנא לביתיה לא קרא:
Durante todos los años en que Rabá dirigió la academia, Rav Yosef se condujo con tanta humildad que ni siquiera llamó a un sangrador o médico para que acudiera a su casa, sino que él mismo iba hasta él.
ואמר רבי אבין הלוי מאי דכתיב (תהלים כ, ב) יענך ה' ביום צרה ישגבך שם אלהי יעקב אלהי יעקב ולא אלהי אברהם ויצחק מכאן לבעל הקורה שיכנס בעביה של קורה:
Rabí Avín Haleví dijo también: ¿qué significa lo escrito: «Que el Eterno te responda en el día de la angustia; que te proteja el Nombre del Dios de Yaakov» (Salmos 20:2)? ¿Por qué dice «el Dios de Yaakov» y no «el Dios de Abraham y de Yitzjak»? De aquí se aprende que el dueño de la viga debe colocarse debajo de la parte más gruesa y soportar su peso principal. De la misma manera, Yaakov, padre de las tribus que sufrían, participa especialmente de su angustia.
ואמר רבי אבין הלוי כל הנהנה מסעודה שתלמיד חכם שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו שכינה שנאמר (שמות יח, יב) ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם חותן משה לפני האלהים וכי לפני אלהים אכלו והלא לפני משה אכלו
Rabí Avín Haleví dijo también: quien disfruta de una comida en la que está presente un erudito de la Torá es considerado como si disfrutara del resplandor de la Presencia Divina. Está escrito: «Aharón y todos los ancianos de Israel fueron a comer pan con el suegro de Moshé delante de Dios» (Éxodo 18:12). ¿Acaso comieron literalmente delante de Dios? En realidad, comieron delante de Moshé.
אלא לומר לך כל הנהנה מסעודה שתלמיד חכם שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו שכינה:
Esto viene a enseñarte que quien disfruta de una comida en la que está presente un erudito de la Torá es considerado como si disfrutara del resplandor de la Presencia Divina.
ואמר רבי אבין הלוי הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי יתרו שאמר לו למשה (שמות ד, יח) לך לשלום עלה והצליח דוד שאמר לו לאבשלום (שמואל ב טו, ט) לך בשלום הלך ונתלה:
Rabí Avín Haleví dijo también: quien se despide de su compañero no debe decirle «ve en paz», sino «ve hacia la paz». Yitró dijo a Moshé: «Ve hacia la paz» (Éxodo 4:18), y Moshé ascendió y tuvo éxito. David dijo a Avshalom: «Ve en paz» (II Samuel 15:9), y Avshalom fue y terminó colgado.
ואמר רבי אבין הלוי הנפטר מן המת אל יאמר לו לך לשלום אלא לך בשלום שנאמר (בראשית טו, טו) ואתה תבא אל אבותיך בשלום:
Rabí Avín Haleví dijo también: quien se despide de un muerto no debe decirle «ve hacia la paz», sino «ve en paz», como está escrito: «Tú llegarás a tus padres en paz» (Génesis 15:15).
אמר רבי לוי בר חייא היוצא מבית הכנסת ונכנס לבית המדרש ועוסק בתורה זוכה ומקבל פני שכינה שנאמר (תהלים פד, ח) ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון.
Rabí Leví bar Jiyá dijo: quien sale de la sinagoga, entra en la casa de estudio y se ocupa de la Torá merece recibir el rostro de la Presencia Divina, como está escrito: «Van de fuerza en fuerza; se presentan ante Dios en Tzión» (Salmos 84:8).
אמר רבי חייא בר אשי אמר רב תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא שנאמר ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון:
Rabí Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: los eruditos de la Torá no tienen descanso ni en este mundo ni en el Mundo Venidero, sino que continúan ascendiendo de un nivel a otro, como está escrito: «Van de fuerza en fuerza; se presentan ante Dios en Tzión».
אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך
Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Janiná: los eruditos de la Torá aumentan la paz en el mundo, como está escrito: «Todos tus hijos serán discípulos del Eterno, y grande será la paz de tus hijos» (Isaías 54:13).
אל תקרי בניך אלא בוניך (תהלים קיט, קסה) שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול (תהלים קכב, ז) יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך (תהלים קכב, ח) למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך (תהלים קכב, ט) למען בית ה' אלהינו אבקשה טוב לך (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום:
No leas «tus hijos —בניך—», sino «tus constructores —בוניך—». «Mucha paz tienen quienes aman Tu Torá y no hay para ellos tropiezo» (Salmos 119:165). «Que haya paz dentro de tus murallas y tranquilidad en tus palacios» (Salmos 122:7). «Por causa de mis hermanos y compañeros diré ahora: haya paz en ti» (Salmos 122:8). «Por causa de la casa del Eterno, nuestro Dios, buscaré tu bien» (Salmos 122:9). «El Eterno dará fuerza a Su pueblo; el Eterno bendecirá a Su pueblo con paz» (Salmos 29:11).
הדרן עלך הרואה וסליקא לה מסכת ברכות
Con esto concluimos el capítulo «Quien ve» y queda completado el tratado Berajot.
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ברכות ס״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
