Jaguigá 22b:1
לעצמו טהרנו
los declaramos puros únicamente para el propio am haáretz.
לעצמו טהרנו
los declaramos puros únicamente para el propio am haáretz.
אבל נטהר את הכלי שטהרתו לך ולו
Pero no podemos declarar puro el recipiente, porque entonces quedaría puro tanto para él como para ti.
תניא א"ר יהושע בושני מדבריכם ב"ש אפשר אשה לשה בעריבה אשה ועריבה טמאין שבעה ובצק טהור לוגין מלא משקין [לוגין] טמא טומאת שבעה ומשקין טהורין
Se enseñó que Rabí Yehoshúa dijo: Me avergüenzan las palabras de Beit Shamai. ¿Es posible que una mujer amase en una artesa y tanto la mujer como la artesa sean impuras durante siete días, pero la masa permanezca pura? ¿O que una vasija esté llena de líquido, la vasija sea impura durante siete días y el líquido permanezca puro?
נטפל לו תלמיד אחד מתלמידי ב"ש אמר לו אומר לך טעמן של ב"ש אמר לו אמור אמר לו כלי טמא חוצץ או אינו חוצץ א"ל אינו חוצץ כלי של עם הארץ טמא או טהור אמר לו טמא ואם אתה אומר לו טמא כלום משגיח עליך ולא עוד אלא שאם אתה אומר לו טמא אומר לך שלי טהור ושלך טמא
Un discípulo de Beit Shamai se acercó y le dijo: Te explicaré la razón de Beit Shamai. Rabí Yehoshúa dijo: Habla. El discípulo preguntó: ¿Un recipiente impuro puede servir de barrera contra la impureza? Respondió: No. ¿El recipiente de un am haáretz se considera puro o impuro? Respondió: Impuro. Si le dices que es impuro, ¿te prestará atención? Además, te dirá: «Lo mío es puro y lo tuyo es impuro».
וזהו טעמן של ב"ש
Esa es la razón de Beit Shamai.
מיד הלך ר' יהושע ונשתטח על קברי ב"ש אמר נעניתי לכם עצמות ב"ש ומה סתומות שלכם כך מפורשות על אחת כמה וכמה אמרו כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיו
Inmediatamente Rabí Yehoshúa fue y se tendió sobre las tumbas de Beit Shamai. Dijo: Me humillo ante ustedes, huesos de Beit Shamai. Si sus enseñanzas difíciles de comprender son tan profundas, con mayor razón las explícitas. Dijeron que durante toda su vida sus dientes se oscurecieron debido a los ayunos que realizó como expiación.
קתני מיהת לך ולו אלמא שאלינן מינייהו כי שיילינן מינייהו מטבלינן להו
La baraita enseña al menos: «Para ti y para él». Esto demuestra que tomamos prestados utensilios de los amei haáretz. Cuando los tomamos prestados, los sumergimos.
אי הכי ניהדרו להו ב"ה לב"ש כי שאלינן מינייהו מטבלינן להו טמא מת בעי הזאה ג' וז' ומנא לז' יומי לא מושלי אינשי
Si es así, Beit Hilel podría haber respondido a Beit Shamai que se sumergen los utensilios prestados. Sin embargo, un recipiente impuro por un cadáver necesita aspersión el tercero y el séptimo día, y la gente no suele prestar recipientes durante siete días.
ואטבילה לא מהימני והתניא נאמנין עמי הארץ על טהרת טבילת טמא מת
¿Acaso un am haáretz no es digno de confianza respecto a la inmersión? Se enseñó que los amei haáretz son creíbles al afirmar que se sumergieron para purificarse de la impureza de un cadáver.
אמר אביי ל"ק הא בגופו הא בכליו רבא אמר אידי ואידי בכליו ולא קשיא הא דאמר מעולם לא הטבלתי כלי בתוך כלי והא דאמר הטבלתי אבל לא הטבלתי בכלי שאין בפיו כשפופרת הנוד
Abayé dijo: No hay contradicción. Una fuente se refiere a su propio cuerpo y la otra a sus utensilios. Rava dijo: Ambas se refieren a utensilios. En un caso afirma: «Nunca sumergí un recipiente dentro de otro». En el otro dice: «Sí lo sumergí dentro de otro, pero la abertura exterior tenía al menos el tamaño del tubo de un odre».
והתניא נאמן עם הארץ לומר פירות לא הוכשרו אבל אינו נאמן לומר פירות הוכשרו אבל לא נטמאו
Pero se enseñó: Un am haáretz es creíble al decir que sus frutos nunca fueron preparados para recibir impureza. No es creíble al decir que fueron preparados, pero que no se volvieron impuros.
ואגופו מי מהימן והתניא חבר שבא להזות מזין עליו מיד עם הארץ שבא להזות אין מזין עליו עד שיעשה בפנינו שלישי ושביעי
¿Es creíble siquiera respecto a su propio cuerpo? Se enseñó: Si un javer viene para recibir la aspersión de las aguas de purificación, se asperge inmediatamente. Si viene un am haáretz, no se asperge hasta que haya observado ante nosotros el tercero y el séptimo día.
אלא אמר אביי מתוך חומר שהחמרת עליו בתחילתו הקלת עליו בסופו:
Abayé concluyó: Precisamente porque fuimos estrictos con él al principio, somos indulgentes con él al final y aceptamos su palabra respecto a la inmersión.
אחורים ותוך: מאי אחורים ותוך
«La parte exterior y la interior». ¿Qué significa esa distinción?
כדתנן כלי שנטמא אחוריו במשקין אחוריו טמאין תוכו אוגנו אזנו וידיו טהורין נטמא תוכו כולו טמא:
Como aprendimos: Si la parte exterior de un recipiente se volvió impura por líquidos, su exterior queda impuro, pero su interior, borde, asa y lugar de agarre permanecen puros. Si su interior se volvió impuro, todo el recipiente queda impuro.
ובית הצביטה וכו': מאי בית הצביטה א"ר יהודה אמר שמואל מקום שצובטו וכן הוא אומר (רות ב, יד) ויצבט לה קלי רבי אסי א"ר יוחנן מקום שנקיי הדעת צובעין
«Y el lugar de agarre». ¿Qué es? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: El lugar por donde se sujeta o se pellizca el recipiente, como está escrito: «Y le alcanzó grano tostado». Rabí Así dijo en nombre de Rabí Yojanán: El lugar donde las personas delicadas sumergen el alimento en salsa.
תני רב ביבי קמיה דר"נ כל הכלים אין להם אחורים ותוך אחד קדשי המקדש ואחד קדשי הגבול א"ל קדשי הגבול מאי נינהו תרומה והתנן אחורים ותוך ובית הצביטה לתרומה
Rav Bibi enseñó ante Rav Najmán: Todos los utensilios carecen de distinción entre exterior e interior, tanto para objetos sagrados del Templo como para objetos sagrados fuera de él. Rav Najmán le preguntó: ¿Qué son los objetos sagrados fuera del Templo? ¿La terumá? Pero aprendimos que la distinción entre exterior, interior y lugar de agarre sí se aplica a la terumá.
דלמא לחולין שנעשו על טהרת הקודש קאמרת
Tal vez te refieres a alimentos comunes preparados con el nivel de pureza de lo consagrado.
אדכרתן מילתא דאמר רבה בר אבוה אחת עשרה מעלות שנו כאן שש ראשונות בין לקודש בין לחולין שנעשו על טהרת הקודש אחרונות לקודש אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקודש:
Me has recordado lo dicho por Rabá bar Avuha: Aquí se enseñaron once grados; los seis primeros se aplican tanto a lo consagrado como a alimentos comunes preparados con esa pureza, y los últimos únicamente a lo consagrado.
הנושא את המדרס נושא את התרומה אבל לא את הקודש: קודש מאי טעמא לא משום מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באחד שהיה מעביר חבית של יין קודש ממקום למקום
«Quien transporta un objeto impuro por midrás puede transportar terumá, pero no objetos consagrados». ¿Por qué no puede transportar lo consagrado? Debido a un incidente. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Una persona transportaba de un lugar a otro un barril de vino consagrado.
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חגיגה כ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.