Chullin 107b:1
עבדין כדין אמר ליה דעתי קצרה עלי
...¿acaso así actúan los siervos? Rav respondió: estoy delicado y me resulta difícil tocar el alimento directamente.
עבדין כדין אמר ליה דעתי קצרה עלי
...¿acaso así actúan los siervos? Rav respondió: estoy delicado y me resulta difícil tocar el alimento directamente.
כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקאכלי בבלאי חמתות אמר תרי גברי רברבי כוותייכו ליטעו בדרב ושמואל הא דעתי קצרה קאמר
Cuando Rabí Zeira ascendió a la Tierra de Israel, encontró a Rabí Ami y Rabí Asi comiendo con paños babilónicos alrededor de las manos. Dijo: ¿dos hombres tan grandes como vosotros podrían equivocarse respecto de la discusión entre Rav y Shmuel? Rav solamente lo hizo porque era delicado.
אשתמיטתיה הא דאמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל התירו מפה לאוכלי תרומה ולא התירו מפה לאוכלי טהרות ורבי אמי ורבי אסי כהנים הוו
Rabí Zeira había olvidado la enseñanza de Rav Tajlifa bar Avimi en nombre de Shmuel: permitieron utilizar un paño a quienes comen terumá, pero no a quienes comen alimentos ordinarios conservados en pureza. Rabí Ami y Rabí Asi eran sacerdotes y comían terumá.
איבעיא להו אוכל מחמת מאכיל צריך נטילת ידים או לא ת"ש דרב הונא בר סחורה הוה קאי קמיה דרב המנונא בלם ליה אומצא ואכיל אמר ליה אי לאו דרב המנונא את לא ספינא לך
Se preguntó: quien come de la mano de otra persona, ¿necesita lavarse las manos? Ven y escucha: Rav Huna bar Sejora estaba de pie ante Rav Hamnuna. Este le daba trozos de carne y él comía. Rav Hamnuna le dijo: si no fueras Rav Huna, no te alimentaría así.
מאי טעמא לאו משום דזהיר ולא נגע לא דזריז קדים ומשי ידיה מעיקרא
¿Cuál era la razón? ¿No porque Rav Huna era cuidadoso y no tocaba el alimento? No; porque era diligente y se había lavado las manos de antemano.
תא שמע דאמר רבי זירא אמר רב לא יתן אדם פרוסה לתוך פיו של שמש אא"כ יודע בו שנטל ידיו והשמש מברך על כל כוס וכוס ואינו מברך על כל פרוסה ופרוסה ור' יוחנן אמר מברך על כל פרוסה ופרוסה
Ven y escucha: Rabí Zeira dijo en nombre de Rav que una persona no debe introducir una porción de pan en la boca del sirviente a menos que sepa que este se lavó las manos. El sirviente recita una bendición por cada copa que bebe, pero no por cada porción que come. Rabí Yojanán dice que bendice por cada porción.
אמר רב פפא בשלמא דרב ורבי יוחנן לא קשיא הא דאיכא אדם חשוב הא דליכא אדם חשוב
Rav Papa dijo: la diferencia entre Rav y Rabí Yojanán no presenta dificultad. Un caso ocurre cuando hay una persona importante en la comida, de modo que el sirviente espera recibir más pan; el otro cuando no la hay.
מכל מקום הא קאמר אא"כ יודע שנטל ידיו שאני שמש דטריד
En cualquier caso, la enseñanza dice que solamente puede alimentársele si se sabe que se lavó las manos. La Guemará responde: un sirviente es diferente, porque está ocupado y podría tocar el alimento sin darse cuenta.
תנו רבנן לא יתן אדם פרוסה לשמש בין שהכוס בידו בין שהכוס בידו של בעל הבית שמא יארע דבר קלקלה בסעודה והשמש שלא נטל ידיו אסור ליתן פרוסה לתוך פיו
Los Sabios enseñaron: una persona no debe dar una porción al sirviente cuando este sostiene una copa, ni cuando la copa está en manos del dueño de casa, no sea que ocurra algún contratiempo durante la comida. Está prohibido introducir pan en la boca de un sirviente que no se lavó las manos.
איבעיא להו מאכיל צריך נטילת ידים או אינו צריך
Se preguntó: quien introduce la comida en la boca de otro, ¿necesita lavarse las manos o no?
ת"ש דתני דבי מנשה רבן שמעון בן גמליאל אומר אשה מדיחה את ידה אחת במים ונותנת פת לבנה קטן אמרו עליו על שמאי הזקן שלא רצה להאכיל בידו אחת וגזרו עליו שיאכיל בשתי ידיו
Ven y escucha lo enseñado en la escuela de Menashé: Rabán Shimón ben Gamliel dice que una mujer puede lavar una sola mano y con ella dar pan a su hijo pequeño. Se relató acerca de Shamai el Anciano que no quiso alimentarlo con una sola mano, y los Sabios decretaron sobre él que lo alimentara utilizando ambas manos.
אמר אביי התם משום שיבתא
Abaye respondió: allí el lavado no era por las leyes ordinarias de las manos, sino por temor al espíritu dañino llamado Shivta, que podía perjudicar al niño.
ת"ש דאבוה דשמואל אשכחיה לשמואל דקא בכי אמר ליה אמאי קא בכית דמחיין רבאי אמאי דאמר לי קא ספית לבראי ולא משית ידיה ואמאי לא משית א"ל הוא אכיל ואנא משינא
Ven y escucha: el padre de Shmuel encontró a Shmuel llorando. Le preguntó: ¿por qué lloras? Respondió: mi maestro me golpeó. ¿Por qué? Porque me dijo: «Tú das de comer a mi hijo sin haberte lavado las manos». Su padre preguntó: ¿por qué no te lavaste? Shmuel respondió: él es quien come; ¿por qué debo lavarme yo?
א"ל לא מיסתייה דלא גמיר מימחא נמי מחי והלכתא אוכל מחמת מאכיל צריך נטילת ידים מאכיל אינו צריך נטילת ידים:
Su padre le dijo: no le basta con que no haya estudiado la ley; además te golpea. La halajá es: quien come de la mano de otro necesita lavarse las manos; quien alimenta no necesita hacerlo.
מתני׳ צורר אדם בשר וגבינה במטפחת אחת ובלבד שלא יהו נוגעין זה בזה רבן שמעון בן גמליאל אומר שני אכסנאין אוכלין על שלחן אחד זה בשר וזה גבינה ואין חוששין:
Mishná: Una persona puede envolver carne y queso dentro de un mismo paño, siempre que no se toquen. Rabán Shimón ben Gamliel dice: dos huéspedes pueden comer en una misma mesa, uno carne y el otro queso, sin preocupación.
גמ׳ וכי נוגע זה בזה מאי הוי צונן בצונן הוא אמר אביי נהי דקליפה לא בעי הדחה מי לא בעי:
Guemará: aunque se tocaran, ¿qué ocurriría? Ambos están fríos. Abaye respondió: aunque no se requiera retirar una capa exterior, ¿acaso no necesitarían al menos ser lavados?
רשבג"א שני אכסנאין אוכלין על שולחן וכו': אמר רב חנן בר אמי אמר שמואל לא שנו אלא שאין מכירין זה את זה אבל מכירין זה את זה אסור
Rabán Shimón ben Gamliel dice que dos huéspedes pueden comer en una misma mesa. Rav Janán bar Ami dijo en nombre de Shmuel: solamente fue enseñado cuando no se conocen; si se conocen, está prohibido, pues podrían compartir sus alimentos.
תניא נמי הכי רבן שמעון בן גמליאל אומר ב' אכסנאים שנתארחו לפונדק אחד זה בא מן הצפון וזה בא מן הדרום זה בא בחתיכתו וזה בא בגבינתו אוכלין על שלחן אחד זה בשר וזה גבינה ואין חוששין
También se enseñó así: Rabán Shimón ben Gamliel dice que dos huéspedes alojados en una misma posada, uno llegado del norte y otro del sur, uno con su porción de carne y el otro con su queso, pueden comer en una misma mesa, uno carne y otro queso, sin preocupación.
ולא אסרו אלא בתפיסה אחת תפיסה אחת סלקא דעתך אלא כעין תפיסה אחת
Solamente se prohibió cuando se encuentran «en una sola toma». ¿Puede entenderse literalmente que ambos sostienen los alimentos en una sola mano? Más bien, significa cuando existe entre ellos una relación semejante a una sola posesión, de modo que comparten mutuamente.
א"ל רב יימר בר שלמיא לאביי שני אחין ומקפידין זה על זה מהו
Rav Yeimar bar Shalmia preguntó a Abaye: ¿qué ocurre con dos hermanos que se conocen, pero son estrictos y no permiten que uno tome de lo perteneciente al otro?
אמר ליה יאמרו כל הסריקין אסורין וסריקי בייתוס מותרין
Abaye respondió: la gente diría: todas las hogazas moldeadas están prohibidas, pero las hogazas de Beitos están permitidas. No se establece una excepción particular que parezca contradictoria con una regla general.
ולטעמיך הא דאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן מי שאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבסו בחולו של מועד יאמרו
Rav Yeimar respondió: según tu razonamiento, respecto de lo dicho por Rabí Asi en nombre de Rabí Yojanán, que quien solamente posee una túnica puede lavarla durante Jol Hamoed, también podrían decir...
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חולין ק״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.