Chullin 115b:1
כעורה זו ששנה רבי לא תאכלנו בבשר בחלב הכתוב מדבר
¿Acaso es desagradable la interpretación enseñada por Rabí Yehudá HaNasí? El versículo «No lo comerás» se refiere a carne con leche.
כעורה זו ששנה רבי לא תאכלנו בבשר בחלב הכתוב מדבר
¿Acaso es desagradable la interpretación enseñada por Rabí Yehudá HaNasí? El versículo «No lo comerás» se refiere a carne con leche.
אתה אומר בבשר בחלב הכתוב מדבר או אינו אלא באחד מכל האיסורין שבתורה אמרת צא ולמד מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מענינו במה הכתוב מדבר בשני מינין אף כאן בשני מינין
¿Cómo sabes que se refiere a carne con leche? Quizá se refiera a cualquiera de las prohibiciones de la Torá. Debes aplicar una de las trece reglas de interpretación: Una cuestión se aprende de su contexto. El contexto trata de una mezcla de dos especies; también aquí se refiere a dos especies, carne y leche.
אי מההיא הוה אמינא הני מילי באכילה אבל בהנאה לא קמ"ל
Si solo se aprendiera de aquel versículo, habría pensado que se prohíbe comerla, pero no obtener beneficio. La interpretación de Reish Lakish enseña también la prohibición de beneficio.
ורבי בהנאה מנא ליה נפקא ליה מהכא נאמר כאן (דברים יד, ב) כי עם קדוש אתה לה' ונאמר להלן (דברים כג, יח) ולא יהיה קדש בבני ישראל מה להלן בהנאה אף כאן בהנאה
¿De dónde aprende Rabí Yehudá HaNasí la prohibición de beneficio? Del siguiente paralelismo: Aquí está escrito «Porque eres un pueblo santo para el Eterno», y en otro lugar «No habrá prostituto sagrado entre los hijos de Israel». Del mismo modo que allí se trata de un beneficio prohibido, también aquí.
דבי רבי אליעזר תנא (דברים יד, כא) לא תאכלו כל נבלה [וגו'] אמרה תורה כשתמכרנה לא תבשלנה ותמכרנה
En la academia de Rabí Eliezer se enseñó: «No comeréis ninguna nevelá». La Torá dice: Cuando la vendas, no la cocines primero con leche y después la vendas.
דבי רבי ישמעאל תנא (שמות כג, יט) לא תבשל גדי בחלב אמו ג' פעמים אחד לאיסור אכילה ואחד לאיסור הנאה ואחד לאיסור בשול
En la academia de Rabí Yishmael se enseñó: «No cocinarás un cabrito en la leche de su madre» aparece tres veces: una para prohibir comer, otra para prohibir obtener beneficio y otra para prohibir cocinar.
תניא איסי בן יהודה אומר מנין לבשר בחלב שאסור נאמר כאן (דברים יד, ב) כי עם קדוש אתה ונאמר להלן (שמות כב, ל) ואנשי קדש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו מה להלן אסור אף כאן אסור
Se enseñó: Isi ben Yehudá dice: ¿De dónde se aprende que la carne con leche está prohibida? Aquí dice «Porque eres un pueblo santo», y allí dice «Seréis para Mí hombres santos; no comeréis carne despedazada en el campo». Del mismo modo que allí está prohibida, también aquí.
ואין לי אלא באכילה בהנאה מנין אמרת ק"ו ומה ערלה שלא נעבדה בה עבירה אסורה בהנאה בשר בחלב שנעבדה בו עבירה אינו דין שאסור בהנאה
Esto enseña la prohibición de comer. ¿De dónde la prohibición de beneficio? Por kal vajómer: La orlá, cuya existencia no implica que se haya cometido una transgresión, está prohibida para beneficio. La carne con leche, cuya preparación sí implica una transgresión, con mayor razón estará prohibida para beneficio.
מה לערלה שכן לא היתה לה שעת הכושר
Puede refutarse: La orlá nunca tuvo un momento de permisión.
חמץ בפסח יוכיח שהיתה לו שעת הכושר ואסור בהנאה מה לחמץ בפסח שכן ענוש כרת
El jametz durante Pésaj demuestra lo contrario, pues tuvo un período de permisión y está prohibido para beneficio. Pero el jametz es más severo, porque su consumo se castiga con karet.
כלאי הכרם יוכיחו שאין ענוש כרת ואסור בהנאה
Las mezclas del viñedo demuestran que algo puede estar prohibido para beneficio sin pena de karet.
למה לי גז"ש לייתי כולה בק"ו מערלה ומה ערלה שלא נעבדה בה עבירה אסורה בין באכילה בין בהנאה בשר בחלב שנעבדה בו עבירה אינו דין שאסור בין באכילה בין בהנאה
¿Para qué se necesita la analogía verbal relativa a la prohibición de comer? Podría aprenderse todo mediante kal vajómer de la orlá: Si la orlá, donde no se cometió una transgresión, está prohibida tanto para comer como para beneficio, la carne con leche, donde sí se cometió una transgresión, con mayor razón estará prohibida para ambos.
משום דאיכא למימר חורש בשור ובחמור וחוסם פי פרה ודש בה יוכיח שנעבדה בהם עבירה ושרו
Porque podría refutarse mediante quien ara con un toro y un burro o bloquea la boca de una vaca mientras trilla: Se cometió una transgresión, pero el producto está permitido.
למה לי למימר כלאי הכרם יוכיחו לימא ערלה תוכיח וליהדר דינא וליתי במה הצד
¿Por qué fue necesario decir que las mezclas del viñedo demuestran la prohibición de beneficio? Podría utilizarse la orlá, volver el razonamiento y derivarlo mediante la característica común.
אמר רב אשי משום דאיכא למימר נבלה תוכיח שאסורה באכילה ומותרת בהנאה
Rav Ashi dijo: Podría refutarse mediante una nevelá, que está prohibida para comer, pero permitida para beneficio.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמרינן משמיה דריש לקיש כל מה הצד מגופו פרכינן מעלמא לא פרכינן
Rav Mordejai dijo a Rav Ashi: Así transmitimos en nombre de Reish Lakish: Una derivación mediante característica común solo puede refutarse con una característica de los propios casos utilizados, no con un caso externo.
אי הכי תיתי במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן גדולי קרקע
Si es así, debería poder deducirse mediante la característica común. Sin embargo, puede refutarse: Ambos casos, orlá y mezclas de viñedo, son productos de la tierra.
אי הכי השתא נמי איכא למיפרך מה לכלאי הכרם שכן גדולי קרקע
Si es así, incluso el razonamiento actual puede refutarse diciendo que las mezclas del viñedo son producto de la tierra.
א"ל רב מרדכי לרב אשי הכי אמרינן משמיה דר"ל כל מה הצד פרכינן כל דהו לא אם אמרת (חדא מחדא) קל וחומר פרכינן כל דהו לא פרכינן
Rav Mordejai dijo a Rav Ashi: Así transmitimos en nombre de Reish Lakish: Una derivación mediante característica común puede refutarse incluso mediante cualquier diferencia mínima. Un kal vajómer de un solo caso no se refuta mediante cualquier diferencia mínima.
וליפרוך לכולהו מה לכולהו שכן גדולי קרקע
Pero entonces podría refutarse toda la serie diciendo que todos son productos de la tierra.
אלא אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמרינן משמיה דר"ל
Rav Mordejai dijo finalmente a Rav Ashi: Así transmitimos en nombre de Reish Lakish:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.