Chullin 120a:1
אמתניתין העור והרוטב והקיפה וכו' מצטרפין לטמא טומאת אוכלין
…directamente sobre nuestra Mishná: La piel, el caldo, los sedimentos, etc., se combinan para transmitir impureza de alimentos.
אמתניתין העור והרוטב והקיפה וכו' מצטרפין לטמא טומאת אוכלין
…directamente sobre nuestra Mishná: La piel, el caldo, los sedimentos, etc., se combinan para transmitir impureza de alimentos.
אמר ריש לקיש לא שנו אלא עצם דהוי שומר אבל נימא לא הויא שומר ור' יוחנן אמר אפילו נימא נמי הויא שומר
Reish Lakish dijo: Solo se enseñó respecto de un hueso, que funciona como protector, pero un pelo no funciona como protector. Rabí Yojanán dice: Incluso un pelo funciona como protector.
א"ל ר"ל לר' יוחנן ומי איכא שומר על גבי שומר חלחולי מחלחל
Reish Lakish preguntó a Rabí Yojanán: ¿Acaso existe un protector sobre otro protector? Rabí Yojanán respondió que la piel posee poros a través de los cuales la carne llega hasta los pelos.
מתקיף לה רב אחא אלא מעתה תפילין היכי כתבינן הא בעינן כתיבה תמה וליכא
Rav Ajá objetó: Si es así, ¿cómo escribimos tefilín? Se requiere escritura completa y los agujeros la interrumpirían.
אישתמיטתיה הא דאמרי במערבא כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב
Olvidó lo que dicen en Eretz Israel: Todo agujero sobre el cual pasa la tinta no se considera agujero.
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא מאי לאו משום שומר לא משום יד
Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish: Una piel con un kezait de carne adherida; quien toca la fibra que sobresale o el pelo situado frente a ella queda impuro. ¿No se debe a que funcionan como protectores? No, funcionan como asas.
נימא אחת למאי חזיא כדאמר רבי אילעא במלאי שבין המלאין ה"נ בנימא שבין הנימין
¿Para qué sirve un solo pelo? Como dijo Rabí Ilaa respecto de una arista situada entre otras aristas, aquí también se trata de un pelo entre otros pelos.
והיכא איתמר דרבי אילעא אהא דתנן המלאי שבשבלין מטמאין ומיטמאין ואין מצטרפין מלאי למאי חזיא אמר רבי אילעא במלאי שבין המלאין:
¿Dónde fue enseñado lo de Rabí Ilaa? Respecto de la Mishná: Las aristas de las espigas reciben y transmiten impureza, pero no se combinan. ¿Para qué sirve una sola arista? Rabí Ilaa dijo: Se trata de una arista situada entre otras.
והרוטב: מאי רוטב אמר רבא שומנא
**La Mishná enseñó:** El caldo. ¿Qué significa «caldo»? Rava dijo: Grasa líquida.
א"ל אביי הוא עצמו יטמא טומאת אוכלין אלא חלב דקריש
Abaye le dijo: La grasa misma ya recibe impureza de alimentos. Debe referirse a grasa prohibida que se solidificó.
מאי איריא קריש כי לא קריש נמי דאמר ריש לקיש ציר שעל גבי ירק מצטרף לככותבת ביום הכפורים
¿Por qué específicamente solidificada? Incluso líquida debería combinarse, pues Reish Lakish dijo que el jugo que está sobre una verdura se combina con ella para completar el volumen de un dátil en Yom Kipur.
התם משום יתובי דעתא הוא בכל דהו מיתבא דעתיה
Allí la norma depende de calmar el hambre; incluso una cantidad mínima de líquido contribuye a tranquilizar la mente.
הכא משום איצטרופי הוא אי קריש מצטרף אי לא קריש לא מצטרף:
Aquí se trata de combinar físicamente cantidades para impureza. Si la grasa se solidificó, se combina; si permanece líquida, no.
והקיפה: מאי קיפה אמר רבה פירמא
**La Mishná enseñó:** Los sedimentos. ¿Qué son? Rabá dijo: Trozos de carne desmenuzada.
א"ל אביי הוא עצמו יטמא טומאת אוכלין אלא אמר רב פפא תבלין
Abaye le dijo: Esos trozos mismos reciben impureza de alimentos. Rav Pappa dijo: Se refiere a especias que absorbieron del alimento.
תנן התם הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב
Aprendimos allí: Si alguien solidificó sangre y la comió, o derritió grasa prohibida y la bebió, está obligado.
בשלמא הקפה את הדם ואכלו כיון דאקפיה אחשובי אחשביה אלא המחה את החלב וגמעו אכילה כתיבא ביה והא לאו אכילה היא
Se comprende que quien solidificó sangre y la comió esté obligado, pues al solidificarla le atribuyó importancia. Pero respecto de la grasa derretida, la Torá utiliza la expresión «comer» y él la bebió.
אמר ר"ל אמר קרא (ויקרא ז, כ) נפש לרבות את השותה
Reish Lakish dijo: El versículo dice «alma», incluyendo a quien la bebe.
תניא נמי גבי חמץ כה"ג המחהו וגמעו אם חמץ הוא ענוש כרת אם מצה היא אין אדם יוצא בה ידי חובתו בפסח
También se enseñó una norma semejante respecto del jametz: Si lo derritió y bebió, si era jametz incurre en karet; si era matzá, no cumple con ella la obligación de comer matzá en Pésaj.
בשלמא אם מצה היא אין אדם יוצא בה ידי חובתו בפסח (דברים טז, ג) לחם עוני אמר רחמנא והאי לאו לחם עוני הוא אלא אם חמץ הוא ענוש כרת אכילה כתיבא ביה
Se comprende que no cumpla con matzá líquida, pues la Torá dijo «pan de aflicción» y esto no es pan. Pero ¿por qué incurre en karet por el jametz líquido, si la Torá habla de comer?
אמר ריש לקיש אמר קרא (שמות יב, טז) נפש לרבות את השותה
Reish Lakish dijo: El versículo dice «alma», incluyendo a quien lo bebe.
ותניא נמי גבי נבלת עוף טהור כה"ג המחהו באור טמא בחמה טהור והוינן בה אכילה כתיב ביה
También se enseñó respecto de una nevelá de ave pura: Si la derritió al fuego, transmite impureza; si se disolvió al sol, es pura. Preguntamos: La Torá habla de comerla.
אמר ריש לקיש אמר קרא (ויקרא ז, כה) נפש לרבות את השותה אי הכי בחמה נמי בחמה איסרוחי מסרח
Reish Lakish respondió: El versículo dice «alma», incluyendo a quien la bebe. Si es así, también debería aplicarse cuando se disolvió al sol. Allí se descompuso y dejó de ser alimento.
וצריכי דאי כתב רחמנא חלב חמץ לא אתי מיניה שכן לא היתה לו שעת הכושר נבלה לא אתי מיניה שכן ענוש כרת
Los tres versículos son necesarios. Si la Torá solo hubiera escrito la grasa, no se podría aprender el jametz, pues este nunca tuvo un momento de permisión durante Pésaj; tampoco la nevelá, porque la grasa está castigada con karet.
ואי כתב רחמנא חמץ חלב לא אתי מיניה שכן לא הותר מכללו ונבלה לא אתיא מיניה שכן ענוש כרת
Si solo hubiera escrito el jametz, no se podría aprender la grasa, porque el jametz nunca fue permitido dentro de su prohibición; tampoco la nevelá, porque el jametz está castigado con karet.
ואי כתב רחמנא בנבלה הנך לא אתיא מינה שכן מטמאה
Si solo hubiera escrito la nevelá, no podrían aprenderse los otros, porque la nevelá transmite impureza.
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא לכתוב רחמנא בנבלה ותיתי מהנך מה להנך שכן ענוש כרת
Ninguno puede aprenderse de uno solo. ¿Podría uno aprenderse de los otros dos? Que la Torá no escribiera la nevelá y se dedujera de la grasa y el jametz. Ambos están castigados con karet.
לא לכתוב רחמנא בחמץ ותיתי מהנך מה להנך שכן לא היתה להן שעת הכושר
Que no escribiera el jametz y se dedujera de la grasa y la nevelá. Ambas nunca tuvieron un momento de permisión.
לא לכתוב רחמנא בחלב ותיתי מהנך מה להנך שכן לא הותר מכללן תאמר בחלב שהותר מכללו
Que no escribiera la grasa y se dedujera de la nevelá y el jametz. Estos nunca fueron permitidos dentro de su propia prohibición, mientras que la grasa sí posee una excepción.
ומאי ניהו אילימא חלב בהמה לגבוה נבלה נמי אשתראי מליקת עוף לגבוה
¿Cuál es esa excepción? Si se refiere a la grasa de un animal doméstico permitida para el altar, también la nevelá posee una excepción: La meliká de un ave está permitida para el altar.
ואלא חלב חיה להדיוט נבלה נמי אשתראי מליקה דחטאת העוף לכהנים
Si se refiere a la grasa de un animal silvestre permitida para una persona común, también la nevelá posee una excepción: La meliká de una ofrenda por el pecado de ave está permitida a los sacerdotes.
לעולם חלב חיה להדיוט ודקא קשיא לך כהנים כהנים משלחן גבוה קא זכו
En realidad, la excepción es la grasa de un animal silvestre permitida a una persona común. Respecto de tu dificultad de los sacerdotes, estos reciben su porción de la mesa del Altísimo; no se considera una permisión ordinaria de nevelá.
והא דתניא הטמאים לאסור צירן ורוטבן וקיפה שלהן למה לי ליגמר מהני
¿Para qué se necesita la baraita que interpreta «los impuros» para prohibir sus jugos, líquidos y sedimentos? Podrían aprenderse de los tres casos anteriores.
צריכי דאי לא כתב רחמנא הוה אמינא דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה התם עד דאיכא כזית אף הכא נמי עד דאיכא כזית
Es necesaria, porque sin el versículo habría dicho: Basta que lo deducido mediante razonamiento sea como el caso del que se aprende. Allí solo se incurre en responsabilidad con un kezait; también aquí habría exigido un kezait de la sustancia líquida.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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חולין ק״כ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.