Chullin 122b:1
ואמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק
¿Y Rabí Yojanán le respondió que basta con que continúe mamando, aunque tenga más de un año?
ואמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק
¿Y Rabí Yojanán le respondió que basta con que continúe mamando, aunque tenga más de un año?
או דלמא עולא בן שנתו קאמר בין יונק ובין שאינו יונק ואמר ליה ר' יוחנן בן שנתו והוא שיונק
¿O quizá Ula dijo que durante el primer año se considera joven tanto si mama como si no, y Rabí Yojanán respondió que debe tener menos de un año y además continuar mamando?
ת"ש ר' יוחנן אמר כל זמן שיונק ואם איתא והוא שיונק מיבעי ליה ש"מ
Ven y escucha: Rabí Yojanán dijo: «Mientras todavía mama». Si su intención fuera exigir ambas condiciones, debería haber dicho: «Siempre que todavía mame». De aquí se concluye que, según Rabí Yojanán, depende únicamente de que mame.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עור הראש של עגל הרך מהו שיטמא אמר ליה אינו מטמא
Reish Lakish preguntó a Rabí Yojanán: ¿La piel de la cabeza de un ternero joven transmite impureza como la carne? Rabí Yojanán respondió: No transmite impureza.
אמר ליה לימדתנו רבינו אלו שעורותיהן כבשרן ועור הראש של עגל הרך א"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Reish Lakish le dijo: «Maestro, tú nos enseñaste que entre las pieles cuya ley es como la carne está la piel de la cabeza de un ternero joven». Rabí Yojanán respondió: «No me molestes, pues yo enseño esa opinión como la posición de un solo tana».
דתניא השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Se enseñó: Quien sacrifica una ofrenda de ascensión con intención de quemar fuera de su lugar el volumen de una aceituna de la piel situada debajo de la cola invalida el sacrificio, pero no incurre en karet. Si tuvo intención de quemarla fuera de su tiempo, el sacrificio es pigul y quien la consume incurre en karet.
אלעזר בן יהודה איש אבלום אומר משום ר' יעקב וכן היה ר' שמעון בן יהודה איש כפר עיכום אומר משום רבי שמעון אחד עור פרסות ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור של תחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת
Elazar ben Yehudá de Avalum dijo en nombre de Rabí Yaakov, y Rabí Shimón ben Yehudá de Kefar Ikum dijo igualmente en nombre de Rabí Shimón: Tanto la piel de la parte inferior de las patas, como la piel de la cabeza de un ternero joven, como la piel situada debajo de la cola, y todas las pieles que los Sabios enumeraron respecto de la impureza diciendo que su ley es como la carne —incluida la piel de los órganos genitales—, se consideran carne.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת:
Por ello, si se tuvo intención de quemarlas fuera de su lugar, el sacrificio es inválido sin karet; y si fue fuera de su tiempo, es pigul y se incurre en karet.
ועור בית הפרסות: מאי בית הפרסות רב אמר בית הפרסות ממש רבי חנינא אמר רכובה הנמכרת עם הראש:
«Y la piel de la parte inferior de las patas». ¿Qué significa exactamente «la parte inferior de las patas»? Rav dice: La parte inferior propiamente dicha. Rabí Janina dice: La articulación que se vende junto con la cabeza.
ועור האנקה: תנו רבנן (ויקרא יא, לא) הטמאים לרבות עורותיהן כבשרן
«Y la piel de la anaka…». Los Sabios enseñaron: La expresión «los impuros» viene a incluir que las pieles de ciertos reptiles tienen la misma ley que su carne.
יכול אפי' כולן ת"ל (ויקרא יא, לא) אלה
Podría pensarse que esto incluye a todos los ocho reptiles. Por eso el versículo dice: «Estos», limitando la inclusión.
והא אלה אכולהו כתיבי אמר רב למינהו הפסיק הענין
Pero la palabra «estos» está escrita respecto de todos ellos. Rav respondió: La expresión «según su especie» interrumpe la lista y divide el asunto.
וליחשוב נמי תנשמת אמר רב שמואל בר יצחק רב תנא הוא ותני תנשמת
¿Por qué no se enumera también al tinshemet? Rav Shmuel bar Yitzjak dijo: Rav tiene condición de tana y enseña también al tinshemet en su versión de la Mishná.
והא תנא דידן לא תני תנשמת
Pero el tana de nuestra Mishná no enumera al tinshemet.
אמר רב ששת בריה דרב אידי תנא דידן סבר לה כר' יהודה דאזיל בתר גישתא
Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, dijo: El tana de nuestra Mishná sigue la opinión de Rabí Yehudá, quien determina la condición de una piel según su textura.
ובגישתא דהלטאה קמיפלגי:
El primer tana y Rabí Yehudá discrepan acerca de la textura de la piel de la lagartija.
וכולן שעיבדן [וכו']: הילך אין לא הילך לא והא תני ר' חייא אוזן חמור שטלאה לקופתו טהורה טלאה אע"ג דלא הילך
«Y todas ellas, si fueron curtidas o pisadas durante el tiempo necesario para el curtido…». Esto parece implicar que solamente si fueron pisadas quedan puras, pero no si no fueron pisadas. Sin embargo, Rabí Jiyá enseñó: La oreja de un burro que fue cosida como parche a una cesta es pura, aunque no haya sido pisada.
לא טלאה הילך אין לא הילך לא
La respuesta es: Si fue cosida, no necesita ser pisada. Si no fue cosida, solamente queda pura si fue pisada durante el tiempo necesario.
כמה כדי עבוד אמר רב הונא אמר רבי ינאי ארבעת מילין
¿Cuánto tiempo se considera suficiente para el curtido? Rav Huna dijo en nombre de Rabí Yannai: El tiempo necesario para caminar cuatro mil.
(רבי אבהו משום דריש לקיש אמר) לגבל
Rabí Abahu dijo en nombre de Reish Lakish que la misma distancia de cuatro mil se aplica para buscar a quien prepare una masa en estado de pureza.
ולתפלה ולנטילת ידים ארבעת מילין
También para buscar un lugar apropiado para la oración y agua para lavarse las manos, la distancia es de cuatro mil.
אמר רב נחמן בר יצחק
Rav Najmán bar Yitzjak dijo:
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חולין קכ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.