Chullin 134b:1
ראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור לפטור
El primer esquileo, los dones sacerdotales, la redención del hijo primogénito y la redención del primogénito de un asno son casos de exención.
ראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור לפטור
El primer esquileo, los dones sacerdotales, la redención del hijo primogénito y la redención del primogénito de un asno son casos de exención.
כי אתא רבין אמר קמה אקמה רמי ליה
Cuando Ravin llegó de la Tierra de Israel, dijo que Rabí Shimón ben Lakish había planteado una contradicción entre dos enseñanzas relacionadas con cereal en pie, y no entre la vaca del converso y las leyes de léket.
לוי זרע בכישר ולא הוו עניים למשקל לקט אתא לקמיה דרב ששת אמר ליה (ויקרא יט, י) לעני ולגר תעזוב אותם ולא לעורבים ולא לעטלפים
Leví sembró en Kishar y no había pobres allí para recoger el léket. Fue ante Rav Sheshet, quien le dijo: está escrito «Para el pobre y para el converso los dejarás»; debes dejarlos para personas pobres, no para cuervos ni murciélagos. Por tanto, si no hay pobres, no es necesario dejarlos en el campo para que se pierdan.
מיתיבי אין מביאין תרומה לא מגורן לעיר ולא ממדבר לישוב ואם אין שם כהן שוכר פרה ומביאה מפני הפסד תרומה
Se planteó una objeción: no se transporta terumá desde una era hasta una ciudad ni desde un lugar deshabitado hasta una zona poblada. Pero si no hay allí un kohén, el propietario alquila una vaca y la transporta, para evitar la pérdida de la terumá.
שאני תרומה דטבלה ולא סגיא דלא מפריש לה
La terumá es diferente, porque el producto permanece tevel mientras no sea separada y es imposible dejar de separarla.
והרי מתנות דלא טבלי ותניא מקום שנהגו למלוג בעגלים לא יפשיט את הזרוע
Pero respecto de los dones sacerdotales, que no convierten la carne en tevel, se enseñó: en un lugar donde se acostumbra escaldar los terneros con su piel, no debe quitarse la piel del brazo antes de entregarlo.
להפשיט את הראש לא יפשיט את הלחי ואם אין שם כהן מעלין אותן בדמים ואוכלן מפני הפסד כהן
En un lugar donde se acostumbra despellejar la cabeza, no debe quitarse la piel de la mandíbula. Si no hay allí un kohén, se calcula su valor monetario y el propietario puede comerlos, apartando su valor, para evitar la pérdida del kohén.
שאני מתנות כהונה דנתינה כתיבא ביה השתא דאתית להכי תרומה נמי נתינה כתיבא ביה
Los dones sacerdotales son diferentes porque respecto de ellos está escrita una obligación de entrega. Ahora que has llegado a esta explicación, también respecto de la terumá está escrita una obligación de entrega.
ואלא תעזוב יתירא למה לי
Entonces, ¿para qué se necesita la palabra adicional «los dejarás» respecto de los dones de los pobres?
לכדתניא המפקיר את כרמו ולשחר השכים ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשרות
Se necesita para lo enseñado: quien declara su viñedo sin dueño y, a la mañana siguiente, se levanta temprano y lo vendimia, está obligado a dejar los granos caídos, los racimos incompletos, lo olvidado y la peá, pero está exento de los diezmos.
ההוא שקא דדינרי דאתא לבי מדרשא קדים רבי אמי וזכה בהן והיכי עביד הכי והא כתיב ונתן ולא שיטול מעצמו רבי אמי נמי לעניים זכה בהן
Una bolsa de dinares llegó a la casa de estudio como donación para los pobres. Rabí Amí se adelantó y adquirió los dinares. ¿Cómo pudo hacerlo, si está escrito «y le dará», lo que enseña que el kohén o el pobre no debe tomarlos por sí mismo? Rabí Amí los adquirió en representación de los pobres, no para sí mismo.
ואיבעית אימא אדם חשוב שאני דתניא (ויקרא כא, י) והכהן הגדול מאחיו שיהא גדול מאחיו בנוי בחכמה ובעושר
También puede decirse que una persona distinguida es diferente. Se enseñó sobre el versículo «El kohén grande entre sus hermanos»: debe ser superior a sus hermanos en belleza, sabiduría y riqueza.
אחרים אומרים מנין שאם אין לו שאחיו הכהנים מגדלין אותו תלמוד לומר והכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו:
Otros dicen: ¿de dónde se aprende que, si no tiene riqueza, sus hermanos kohanim deben enriquecerlo? Del versículo «El kohén grande entre sus hermanos»; engrandézcanlo mediante los bienes de sus hermanos.
מתני׳ איזהו הזרוע מן הפרק של ארכובה עד כף של יד והוא של נזיר וכנגדו ברגל שוק ר' יהודה אומר שוק מן הפרק של ארכובה עד סובך של רגל אי זהו לחי מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת:
**Mishná:** ¿Qué parte constituye el brazo entregado al kohén? Desde la articulación de la rodilla hasta la articulación de la pata delantera. Esta es también la parte del brazo que un nazir cocina con su ofrenda de paz. La parte correspondiente en la pata trasera es la pierna. Rabí Yehudá dice: la pierna se extiende desde la articulación de la rodilla hasta la articulación del tobillo. ¿Qué parte constituye la mandíbula? Desde la articulación de la mandíbula hasta la protuberancia de la tráquea.
גמ׳ ת"ר (דברים יח, ג) הזרוע זה זרוע ימין אתה אומר זה זרוע ימין או אינו אלא זרוע שמאל ת"ל הזרוע
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: «El brazo» se refiere al brazo derecho. ¿Cómo sabes que es el derecho y no el izquierdo? Porque está escrito «el brazo», con el artículo definido.
מאי תלמודא כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי הזרוע המיומן שבזרוע
¿Cómo se deduce esto? Del mismo modo que Rava explicó la expresión «el muslo»: se refiere al muslo más diestro, es decir, el derecho. Aquí también, «el brazo» significa el brazo más diestro, el derecho.
והלחיים למאי אתא להביא צמר שבראש כבשים ושער שבזקן תיישים והקבה למאי אתא להביא חלב שעל גבי הקבה וחלב שבתוך הקבה דאמר ר' יהושע כהנים נהגו בו עין יפה ונתנוהו לבעלים טעמא דנהגו הא לא נהגו דידיה הוא
¿Qué incluye la expresión plural «las mandíbulas»? Incluye la lana que se encuentra sobre la cabeza de las ovejas y el pelo de la barba de los machos cabríos. ¿Qué incluye «el cuajar»? Incluye la grasa que está sobre el cuajar y la grasa que se encuentra dentro de él. Rabí Yehoshúa dijo que los kohanim acostumbraban actuar generosamente con esa grasa y entregársela a los propietarios. Se deduce que solo porque acostumbraban entregarla; si no lo hicieran, les pertenecería a ellos.
דורשי חמורות היו אומרים הזרוע כנגד היד וכן הוא אומר (במדבר כה, ז) ויקח רומח בידו
Los intérpretes de significados profundos decían: el brazo fue entregado en correspondencia con la mano de Pinjás, como está escrito: «Tomó una lanza en su mano».
ולחיים כנגד תפלה וכן הוא אומר (תהלים קו, ל) ויעמוד פנחס ויפלל קבה כמשמעה וכן הוא אומר (במדבר כה, ח) ואת האשה אל קבתה
Las mandíbulas fueron entregadas en correspondencia con la plegaria de Pinjás, como está escrito: «Pinjás se levantó y oró». El cuajar corresponde a su sentido literal, como está escrito: «Y a la mujer por el vientre».
ותנא מייתי לה מהכא (ויקרא ז, לב) שוק הימין אין לי אלא שוק הימין זרוע מוקדשין מנין ת"ל (ויקרא ז, יד) תרומה זרוע חולין מנין ת"ל תתנו:
Otro tana deriva el brazo derecho de aquí: está escrito respecto de las ofrendas «la pierna derecha». Solo sé que la pierna derecha se entrega al kohén. ¿De dónde se aprende el brazo derecho de los animales consagrados? De la expresión «porción elevada». ¿De dónde se aprende el brazo derecho de un animal no consagrado? De la palabra «darán».
איזהו לחי מן הפרק של לחי ועד פיקה של גרגרת: והתניא נוטלה ובית שחיטה עמה
La Mishná enseñó: «La mandíbula se extiende desde la articulación de la mandíbula hasta la protuberancia de la tráquea». Pero se enseñó que se toma la mandíbula junto con la zona de la shejitá.
לא קשיא הא רבנן והא רבי חנינא בן אנטיגנוס
No existe contradicción: una enseñanza corresponde a los Sabios y la otra a Rabí Janiná ben Antignos.
דתניא מוגרמת פסולה העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה
Se enseñó: si la shejitá fue realizada por encima del límite habitual de la tráquea, es inválida. Rabí Janiná ben Antignos testificó que esa shejitá es apta. De acuerdo con su opinión, la zona válida para la shejitá se extiende más arriba y forma parte de la mandíbula entregada.
איבעית אימא הא והא רבנן ומאי עמה עמה דבהמה:
También puede decirse que ambas enseñanzas siguen a los Sabios. ¿Qué significa que se toma la mandíbula «junto con» la zona de la shejitá? Que se la toma junto con la zona de la shejitá que permanece unida al cuerpo del animal, pero no que toda esa zona forme parte del don.
הדרן עלך הזרוע והלחיים
**Hemos concluido el capítulo “El brazo y las mandíbulas”.**
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
25
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין קל״ד ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.