Chullin 136b:1
דלא כר' אלעאי
por lo tanto, no sigue la opinión de Rabí Ilai.
דלא כר' אלעאי
por lo tanto, no sigue la opinión de Rabí Ilai.
אי מה תרומה ממין על שאינו מינו לא אף ראשית הגז ממין על שאינו מינו לא
Si se compara con la terumá, así como no se separa de una especie para eximir otra, tampoco debería entregarse el primer esquileo de una clase de lana por otra.
וגבי תרומה מנלן דתניא היו לו שני מיני תאנים שחורות ולבנות וכן שני מיני חטין אין תורמים ומעשרים מזה על זה ר' יצחק אומר משום ר' אלעאי ב"ש אומרים אין תורמין וב"ה אומרים תורמין אף ראשית הגז ממין על שאינו מינו לא
¿De dónde se aprende esto respecto de la terumá? Se enseñó: si alguien posee dos tipos de higos, negros y blancos, o dos tipos de trigo, no se separan terumá ni diezmos de uno por el otro. Rabí Yitzjak dice en nombre de Rabí Ilai: Beit Shamai dice que no se separa y Beit Hilel dice que sí. Del mismo modo, según Rabí Ilai no se entrega primer esquileo de una especie por otra.
אין והתנן היו לו ב' מינים שחופות ולבנות מכר לו שחופות אבל לא לבנות זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו
En efecto, nuestra Mishná enseña: si tenía dos clases, ovejas grises y blancas, y vendió las grises pero no las blancas, cada uno entrega por sí mismo. Esto parece indicar que no se combinan distintas clases de lana.
אלא מעתה סיפא דקתני זכרים אבל לא נקבות זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו הכי נמי משום דתרי מיני נינהו
Pero la continuación enseña: si vendió los machos y no las hembras, cada uno entrega por sí mismo. ¿También allí dirás que los machos y las hembras constituyen dos especies diferentes?
אלא עצה טובה קמ"ל דליתיב ליה מהאי דרכיך ומהאי דאשון הכא נמי עצה טובה קמ"ל דליתיב להו מתרוייהו
Más bien, la Mishná da un buen consejo: que cada uno entregue al kohén tanto de la lana blanda como de la áspera. Aquí también, en el caso de grises y blancas, solo enseña un buen consejo: entregar de ambos tipos.
הא אוקימנא למתניתין דלא כר' אלעאי
Además, ya establecimos que nuestra Mishná no sigue la opinión de Rabí Ilai, por lo que no puede emplearse como prueba de su posición.
אי מה תרומה בעינן ראשית ששיריה ניכרין אף ראשית הגז ששיריה ניכרין אין
Si se compara con la terumá, así como debe entregarse una «primera porción» dejando un remanente claramente reconocible, lo mismo debería exigirse en el primer esquileo. La Guemará responde: en efecto, según Rabí Ilai se requiere dejar un remanente.
והתנן האומר כל גרני תרומה וכל עיסתי חלה לא אמר כלום הא כל גזיי ראשית דבריו קיימין ותניא אידך לא אמר כלום
Aprendimos: quien declara «Toda mi era será terumá» o «Toda mi masa será jalá» no ha dicho nada, porque no dejó un remanente. Se deduce que, si dice «Todo mi esquileo será el primer esquileo», sus palabras sí tienen efecto. Pero otra baraita enseña que no ha dicho nada.
אלא לאו שמע מינה הא רבי אלעאי והא רבנן שמע מינה
¿No debe concluirse que una enseñanza sigue a Rabí Ilai, quien exige un remanente, y la otra a los Sabios? En efecto, debe concluirse así.
אמר רב נחמן בר יצחק האידנא נהוג עלמא כהני תלת סבי כר' אלעאי בראשית הגז דתניא רבי אלעאי אומר ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: actualmente la gente acostumbra seguir a estos tres ancianos: a Rabí Ilai respecto del primer esquileo, pues se enseñó que Rabí Ilai dice que solo se aplica en la Tierra de Israel;
וכר' יהודה בן בתירה בדברי תורה דתניא ר' יהודה בן בתירה אומר אין דברי תורה מקבלין טומאה
a Rabí Yehudá ben Beteira respecto de las palabras de Torá, pues enseñó que las palabras de Torá no reciben impureza y una persona impura puede estudiarlas;
וכר' יאשיה בכלאים דתניא רבי יאשיה אומר לעולם אין חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד:
y a Rabí Yoshiyá respecto de las mezclas prohibidas del viñedo, pues enseñó que una persona solo es culpable si siembra trigo, cebada y una semilla de uva simultáneamente con una sola acción.
חומר בזרוע [וכו']: וליתני חומר בראשית הגז שנוהג בטרפות מה שאין כן במתנות
La Mishná enseñó que los dones del brazo, las mandíbulas y el cuajar poseen una severidad que no existe en el primer esquileo. Pero también podría enseñar una severidad del primer esquileo: se aplica a animales terefá, mientras que los dones sacerdotales no.
אמר רבינא הא מני ר' שמעון היא דתניא ר' שמעון פוטר את הטרפות מראשית הגז מאי טעמא דר' שמעון יליף נתינה נתינה ממתנות מה מתנות טרפה לא אף ראשית הגז נמי טרפה לא
Ravina dijo: la Mishná sigue a Rabí Shimón. Se enseñó: Rabí Shimón exime a un animal terefá del primer esquileo. ¿Cuál es su razón? Aprende «entrega» de «entrega» de los dones sacerdotales: así como los dones no se aplican a un animal terefá, tampoco el primer esquileo.
ואי יליף נתינה נתינה ממתנות לילף נתינה נתינה מתרומה מה תרומה בארץ אין בחו"ל לא אף ראשית הגז נמי בארץ אין בחו"ל לא אלמה תנן ראשית הגז נוהג בארץ ובחוצה לארץ
Pero si aprende «entrega» de los dones sacerdotales, debería aprender «entrega» de la terumá: así como la terumá solo se aplica en Israel, también el primer esquileo. Sin embargo, nuestra Mishná enseña que el primer esquileo se aplica tanto en Israel como fuera de ella.
אלא היינו טעמא דר"ש דיליף צאן צאן ממעשר מה מעשר טרפה לא אף ראשית הגז טרפה לא
Más bien, la razón de Rabí Shimón es que aprende la palabra «ovejas» de la palabra «ovejas» del diezmo de animales. Así como un animal terefá está exento del diezmo, también está exento del primer esquileo.
והתם מנלן דכתיב (ויקרא כז, לב) כל אשר יעבור תחת השבט פרט לטרפה שאינה עוברת ולילף צאן צאן מבכור מה בכור אפי' טרפה אף ראשית הגז אפי' טרפה
¿De dónde se aprende allí? Está escrito: «Todo lo que pase bajo la vara», excluyendo un animal terefá que no puede pasar. Pero podría aprender «ovejas» de «ovejas» del primogénito: así como la santidad del primogénito puede recaer incluso si posteriormente se vuelve terefá, también el primer esquileo debería aplicarse.
מסתברא ממעשר הוה ליה למילף שכן זכרים טמאין
Es más razonable aprender del diezmo, porque ambos preceptos comparten las características de aplicarse a machos, incluir animales impuros en ciertos contextos,
במרובין מרחם
aplicarse a una multitud de animales y no depender de que nazcan directamente del vientre como requisito esencial.
אדם פשוט לפני הדבור
También se aplican a animales comunes, fueron ordenados antes de la entrega formal de la Torá en el caso del diezmo de Yaakov,
אדרבה מבכור הוה ליה למילף שכן יתום שלקחו
Por el contrario, sería más razonable aprender del primogénito, porque ambos comparten los casos de un animal huérfano y un animal adquirido,
בשותפות נתנו בפני כהן
una propiedad compartida, la entrega en presencia de un kohén,
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חולין קל״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.