אם כן צפור למעוטי עוף טמא ל"ל
Si así fuera, ¿para qué se necesitaría la palabra «tzipor» para excluir un ave impura? Una madre impura ya estaría excluida por no ser apta para el consumo. Por tanto, una madre terefá, cuya especie es pura, permanece incluida.
והתניא אם אפרוחין טרפה חייב בשילוח אמר אביי הכי קאמר אפרוח שאמן טרפה חייב בשילוח
Pero se enseñó: «Si los polluelos son terefá, está obligado a enviar a la madre». Abayé dijo que debe leerse así: si el polluelo es apto, pero su madre es terefá, está obligado a enviarla.
בעי רב הושעיא הושיט ידו לקן ושחט מיעוט סימנים מהו
Rav Hoshaya preguntó: si alguien extendió la mano hacia el nido y cortó mediante shejitá una minoría de los conductos de los polluelos, ¿cuál es la halajá?
מי אמרינן כיון דאילו שביק להו מטרפי בעינן לך ולא לכלביך או דלמא כיון דבידו למגמר שחיטה תקח לך קרינא ביה וחייב בשילוח תיקו
¿Decimos que, si los abandona en ese estado, se volverán terefá y por tanto no son «para ti», sino para tus perros? ¿O puesto que tiene en su mano la posibilidad de completar inmediatamente la shejitá, se los considera aptos para ser tomados y continúa obligado a enviar a la madre? La cuestión queda sin resolver.
בעי ר' ירמיה מטלית מהו שתחוץ כנפים מהו שיחוצו
Rabí Yirmeyá preguntó: si una tela separa entre la madre y los huevos, ¿se considera que está incubándolos? ¿Qué ocurre si sus propias alas forman una separación?
ביצים מוזרות מהו שני סדרי ביצים זו על גב זו מהו זכר על גבי ביצים ונקבה על גבי זכר מהו תיקו
¿Qué ocurre con huevos no fecundados colocados debajo de ella? ¿Y con dos hileras de huevos, una encima de otra? ¿Qué ocurre si un macho está sobre los huevos y la hembra sobre el macho? Las cuestiones quedan sin resolver.
בעי ר' זירא יונה על ביצי תסיל מהו תסיל על ביצי יונה מהו
Rabí Zeira preguntó: si una paloma está sobre huevos de tasil, ¿qué ocurre? ¿Y si un tasil está sobre huevos de paloma?
אמר אביי ת"ש עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור משילוח הא טהור וטהור חייב דלמא בקורא:
Abayé dijo: ven y escucha. La Mishná enseña que un ave impura sobre huevos de una pura y una pura sobre huevos de una impura están exentas. Se deduce que, si tanto la madre como los huevos pertenecen a especies puras diferentes, está obligado. Quizá el caso implícito solo se refiera al koré, que acostumbra incubar huevos ajenos.
קורא זכר רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין: אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי אליעזר אתיא דגירה דגירה כתיב הכא (ירמיהו יז, יא) קורא דגר ולא ילד וכתיב התם (ישעיהו לד, טו) ובקעה ודגרה בצלה
La Mishná enseña: respecto de un koré macho, Rabí Eliezer obliga y los Sabios eximen. Rabí Abahu dijo: ¿cuál es la razón de Rabí Eliezer? Aprende mediante la palabra «incubar». Aquí está escrito: «El koré incuba lo que no puso»; allí está escrito: «Anidará, pondrá huevos, incubará y cobijará bajo su sombra». Por tanto, la incubación de un koré macho también recibe el nombre de incubación.
אמר ר"א מחלוקת בקורא זכר אבל בקורא נקבה דברי הכל חייב פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבנן אפילו קורא נקבה פטרי והא דקתני זכר להודיעך כחו דרבי אליעזר קמשמע לן
Rabí Elazar dijo: la discusión se refiere a un koré macho, pero respecto de una hembra de koré todos admiten que está obligada. Esto parece evidente, pues la Mishná menciona específicamente al macho. Podría haberse pensado que los Sabios eximen incluso a la hembra y que la Mishná menciona al macho para mostrar el alcance de Rabí Eliezer. Por eso se enseña lo contrario.
ואמר רבי אלעזר מחלוקת בקורא זכר אבל בזכר דעלמא דברי הכל פטור פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבי אליעזר אפי' זכר דעלמא מחייב והאי דקתני קורא זכר להודיעך כחן דרבנן קמ"ל
Rabí Elazar también dijo: la discusión se refiere exclusivamente al macho de koré, pero respecto de cualquier otro macho todos admiten que está exento. Esto parece evidente, pues la Mishná dice «koré macho». Podría haberse pensado que Rabí Eliezer obliga incluso a machos de otras especies y que mencionó el koré para mostrar el alcance de los Sabios. Por eso se enseña que no.
תניא נמי הכי זכר דעלמא פטור קורא זכר ר"א מחייב וחכמים פוטרין:
También se enseñó así: cualquier otro macho está exento. Respecto de un koré macho, Rabí Eliezer obliga y los Sabios eximen.
מתני׳ היתה מעופפת בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אין כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת חייב לשלח שנאמר קן קן מכל מקום
**Mishná:** Si la madre revolotea sobre el nido, cuando sus alas tocan el nido está obligado a enviarla; si sus alas no lo tocan, está exento. Aunque solo haya un polluelo o un huevo, está obligado, pues la palabra «nido» incluye cualquier cantidad.
היו שם אפרוחים מפריחים או ביצים מוזרות פטור מלשלח שנאמר (דברים כב, ו) והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים מה אפרוחים בני קיימא אף ביצים בני קיימא יצאו מוזרות ומה הביצים צריכין לאמן אף האפרוחין צריכין לאמן יצאו מפריחין:
Si los polluelos ya pueden volar o los huevos no están fecundados, está exento, como está escrito: «La madre incubando sobre los polluelos o sobre los huevos». Así como los polluelos deben ser viables, también los huevos, excluyendo los no fecundados. Así como los huevos necesitan a su madre, también los polluelos, excluyendo los que ya pueden volar.
גמ׳ תנו רבנן רובצת ולא מעופפת יכול אפי' כנפיה נוגעות בקן ת"ל רובצת מאי תלמודא מדלא כתיב יושבת
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: «Incubando», y no revoloteando. Podría pensarse que incluso si sus alas tocan el nido sigue exento; por eso está escrito «incubando». ¿Cómo se deduce? Porque no está escrito simplemente «sentada», sino una palabra que indica contacto protector.
אמר רב יהודה אמר רב היתה יושבת בין שני רובדי אילן רואים כל שאם תשמט נופלת עליהם חייב לשלח ואם לאו פטור
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: si la madre está sentada entre dos ramas superpuestas del árbol, se evalúa lo siguiente: si, al retirar las ramas, caería directamente sobre los huevos, está obligado a enviarla; si no, está exento.
מיתיבי היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Se planteó una objeción: si está sentada entre las crías, está exento; si está sentada encima de ellas, está obligado. Si está revoloteando, incluso si sus alas tocan el nido, está exento.
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור
¿No significa «encima de ellas» de manera semejante a «entre ellas»? Así como entre ellas implica que las toca, encima de ellas también implica contacto. Sin embargo, según Rav, si se apoya sobre ramas y no directamente sobre las crías, debería estar exento.
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
No. «Encima de ellas» es semejante a «entre ellas» en el sentido contrario: así como estando entre ellas no está apoyada sobre las crías, también encima de ellas puede no tocarlas directamente. Este es precisamente el caso de las ramas del árbol.
ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך רובדי אילן פטור אדתני היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח ליתני רובדי אילן וכ"ש מעופפת
Esto también resulta razonable. Si las ramas del árbol eximieran, en lugar de enseñar en la continuación que un ave revoloteando está exenta incluso cuando sus alas tocan el nido, debería enseñar que las ramas eximen, y con mayor razón el revoloteo.
מעופפת איצטריך ליה דאפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
La baraita necesitó enseñar específicamente el caso del revoloteo, porque incluso cuando sus alas tocan el nido está exenta.
והאנן תנן בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אמר ר' ירמיה כי קתני מתניתא בנוגע מן הצד
Pero nuestra Mishná enseña que, si sus alas tocan el nido, está obligado. Rabí Yirmeyá dijo: la baraita se refiere a alas que tocan el nido lateralmente, sin estar apoyadas sobre las crías.
איכא דאמרי לימא מסייע ליה היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Algunos presentaron el análisis como una prueba a favor de Rav: la baraita enseña que, si está sentada entre las crías, está exenta; encima de ellas, obligada; revoloteando, incluso si sus alas tocan el nido, exenta.
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
¿No significa «encima de ellas» de manera semejante a «entre ellas»? Así como entre ellas implica que no está directamente sobre las crías, también encima de ellas implica que no las toca, correspondiendo al caso de las ramas del árbol.
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור אי הכי אדקתני סיפא היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור
No. «Encima de ellas» puede ser semejante a «entre ellas» en cuanto al contacto: así como entre ellas las toca, también encima de ellas las toca. Pero si está sobre ramas del árbol sin tocar las crías, está exenta. Si es así, en vez de enseñar al final que, cuando revolotea, incluso si sus alas tocan el nido está exenta,
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חולין ק״מ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
