התם כדקתני טעמא אמרו לו לרבי מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע אמר להן לכשיבקע
Allí la razón es la que fue expresamente enseñada: Le dijeron a Rabí Meir: ¿No reconoces que quizá el odre se rompa antes de que separe los diezmos, de modo que retroactivamente resultará que estuvo bebiendo tével? Él les respondió: Cuando se rompa, nos ocuparemos de ello.
אלא מדתני איו
Más bien, la prueba procede de lo que enseñó Ayó.
דתני איו רבי יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב ואילו לכאן ולכאן לא
Ayó enseñó: Rabí Yehudá dice que una persona no puede establecer simultáneamente dos condiciones alternativas. Puede decir: «Si el Sabio llegó al este, mi eruv estará en el este; si llegó al oeste, mi eruv estará en el oeste». Pero no puede decir que su eruv estará en cualquiera de los dos lados, según el lugar al que llegue el Sabio.
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה מזרח ומערב נמי אין ברירה
Preguntamos acerca de esta baraita: ¿Por qué no puede establecer ambos lados? Porque Rabí Yehudá no acepta bererá. Pero entonces tampoco debería poder establecer: «Si llegó al este, mi eruv estará al este; si llegó al oeste, estará al oeste».
ואמר רבי יוחנן וכבר בא חכם
Rabí Yojanán explicó: La baraita se refiere a un caso en que, en el momento de formular la condición, el Sabio ya había llegado a uno de los dos lugares, aunque quien establece el eruv todavía no sabía a cuál.
אלא אמר רב יוסף רבי יהודה דכלים היא דתנן כל הכלים הניטלין בשבת שבריהן ניטלין ובלבד שיהו עושין מעין מלאכה שברי עריבה לכסות בהן פי חבית שברי זכוכית לכסות בהן פי הפך
Más bien, Rav Yosef dijo: Se trata de la opinión de Rabí Yehudá respecto de los utensilios. Pues aprendimos: Todos los utensilios que pueden trasladarse en Shabat, también pueden trasladarse sus fragmentos, siempre que puedan cumplir alguna función semejante a un trabajo útil. Por ejemplo, fragmentos de una artesa para cubrir con ellos la boca de un barril, o fragmentos de vidrio para cubrir la boca de una jarra.
רבי יהודה אומר ובלבד שיהו עושין מעין מלאכתן שברי עריבה לצוק לתוכן מקפה שברי זכוכית לצוק לתוכן שמן
Rabí Yehudá dice: Solamente pueden trasladarse si todavía cumplen una función semejante a su función original: fragmentos de una artesa para verter en ellos una comida espesa, o fragmentos de vidrio para verter en ellos aceite.
מעין מלאכתן אין מעין מלאכה אחרת לא אלמא כיון דלא איתכן מאתמול להך מלאכה אסירי הכא נמי כיון דלא איתכן מאתמול אסורה
Pueden utilizarse para algo semejante a su función original, pero no para otro trabajo. Evidentemente, puesto que desde ayer no estaban preparados para la nueva función, están prohibidos. También aquí, puesto que desde ayer el animal no estaba preparado como carne degollada, estará prohibido.
אמר ליה אביי מי דמי התם מעיקרא כלי והשתא שבר כלי והוה ליה נולד ואסור הכא מעיקרא אוכלא ולבסוף אוכל אוכלא דאיפרת הוא
Abayé le dijo: ¿Son comparables ambos casos? Allí inicialmente era un utensilio y ahora es un fragmento de utensilio, por lo que constituye algo recién surgido —nolad— y está prohibido. Aquí inicialmente era alimento y finalmente sigue siendo alimento; solamente es alimento que se ha separado de su envoltura.
ושמעינן ליה לרבי יהודה דאמר אוכלא דאיפרת שפיר דמי דתנן אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין
Y sabemos que Rabí Yehudá permite un alimento que se separó de otro alimento. Pues aprendimos: No se exprimen frutas en Shabat para extraer su líquido; y si el líquido salió por sí mismo, está prohibido.
רבי יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור
Rabí Yehudá dice: Si las frutas estaban destinadas a ser comidas, el líquido que sale de ellas está permitido; pero si estaban destinadas a producir bebida, el líquido que sale está prohibido.
לאו אתמר עלה אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בסלי זיתים וענבים
¿Acaso no se dijo acerca de esta Mishná que Rav Yehudá declaró en nombre de Shemuel: Rabí Yehudá reconoce la opinión de los Sabios respecto de cestas de aceitunas y uvas, y prohíbe el líquido que sale espontáneamente?
אלמא כיון דלסחיטה קיימי יהיב דעתיה הכא נמי כיון דלשחיטה קיימא יהיב דעתיה
Evidentemente, dado que están destinadas a ser exprimidas, la persona ya tiene en mente el líquido. También aquí, puesto que el animal está destinado a la shejitá, la persona ya tiene presente la carne que resultará.
מידי הוא טעמא אלא לרב האמר רב חלוק היה רבי יהודה אפילו בסלי זיתים וענבים
Toda esta explicación solamente es necesaria según Shemuel, pero Rav sostiene que Rabí Yehudá discrepó de los Sabios incluso respecto de cestas de aceitunas y uvas.
אלא אמר רב ששת בריה דרב אידי רבי יהודה דנרות היא דתניא מטלטלין נר חדש אבל לא ישן דברי רבי יהודה
Más bien, Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, dijo: Se trata de la opinión de Rabí Yehudá respecto de las lámparas. Pues fue enseñado: Se puede mover una lámpara nueva, pero no una lámpara vieja que ya fue utilizada, según Rabí Yehudá.
אימר דשמעת ליה לרבי יהודה במוקצה מחמת מיאוס מוקצה מחמת איסור מי שמעת ליה אין דתנן רבי יהודה אומר
Se podría decir que Rabí Yehudá prohíbe algo apartado por resultar repugnante. Pero ¿lo escuchaste prohibir algo apartado debido a una prohibición? Sí, pues aprendimos que Rabí Yehudá dice:
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חולין י״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
