Chullin 59a:1
עיקרא דמרירתא
la raíz de una planta amarga.
עיקרא דמרירתא
la raíz de una planta amarga.
אמר רב יהודה האי מאן דאכל תלתא תקלי חלתית אליבא ריקנא מישתלח משכיה אמר ר' אבהו בדידי הוה עובדא ואכלי חד תקלא חלתיתא ואי לא דיתבי במיא מישתלח משכאי וקיימתי בעצמי (קהלת ז, יב) החכמה תחיה בעליה
Rav Yehudá dijo: quien coma tres shekels de jiltit con el estómago vacío perderá la piel. Rabí Abahu dijo: a mí me ocurrió un caso semejante; comí un shekel de jiltit y, si no me hubiera sentado inmediatamente en agua, habría perdido la piel. Sobre mí mismo cumplí el versículo: «La sabiduría preserva la vida de quien la posee».
אמר רב יוסף האי מאן דאכיל שיתסרי ביעי וארבעי אמגוזי ושב בוטיתא דפרחי ושתי רביעתא דדובשא בתקופת תמוז אליבא ריקנא מתעקר תליא דליביה
Rav Yosef dijo: quien durante el solsticio de Tamuz coma con el estómago vacío dieciséis huevos, cuarenta nueces, siete frutos de la alcaparra y beba un reviít de miel, sufrirá el desprendimiento del soporte de su corazón.
ההוא בר טביא דאתא לבי ריש גלותא דהוה מפסק כרען בתרייתא בדקיה רב בצומת הגידין ואכשריה סבר למיכל מיניה באומצא א"ל שמואל לא חייש מר לניקורי
Un joven ciervo fue llevado a la casa del exilarca con las patas traseras cortadas. Rav examinó la unión de los tendones y lo declaró apto. Pensó comer de su carne cruda. de Shmuel le dijo: «¿El maestro no teme que haya sido mordido por una serpiente?».
א"ל מאי תקנתא נותביה בתנורא דאיהו בדיק נפשיה אותביה נפל תילחי תילחי קרי שמואל עליה דרב (משלי יב, כא) לא יאונה לצדיק כל און קרי רב עליה דשמואל (דניאל ד, ו) כל רז לא אנס לך:
Rav le preguntó: «¿Qué solución hay?». Shmuel respondió: «Colócalo en un horno; el calor revelará por sí mismo su estado». Lo colocaron allí y la carne se deshizo en pedazos, demostrando que contenía veneno. Shmuel aplicó a Rav el versículo: «Ninguna iniquidad le ocurrirá al justo». Rav aplicó a Shmuel el versículo: «Ningún misterio te resulta difícil».
מתני׳ סימני בהמה וחיה נאמרו מן התורה וסימני העוף לא נאמרו אבל אמרו חכמים כל עוף הדורס טמא כל שיש לו אצבע יתירה וזפק וקורקבנו נקלף טהור ר' אלעזר בר' צדוק אומר כל עוף החולק את רגליו טמא
**Mishná:** Las señales de los animales domésticos y silvestres fueron expresadas en la Torá. Las señales de las aves no fueron expresadas, pero los Sabios dijeron: toda ave rapaz es impura. Toda ave que posee un dedo adicional, buche y una molleja cuya membrana puede desprenderse es pura. Rabí Elazar bar Tzadok dice: toda ave que, al apoyarse sobre una cuerda, divide sus dedos dos hacia cada lado, es impura.
ובחגבים כל שיש לו ארבע רגלים וארבע כנפים וקרצולים וכנפיו חופין את רובו רבי יוסי אומר ושמו חגב ובדגים כל שיש לו סנפיר וקשקשת רבי יהודה אומר שני קשקשין וסנפיר אחד ואלו הן קשקשין הקבועין בו וסנפירים הפורח בהן:
Respecto de los saltamontes: todo el que posee cuatro patas, cuatro alas, patas saltadoras y alas que cubren la mayor parte de su cuerpo es puro. Rabí Yosí dice: además debe llamarse «jagav». Respecto de los peces: todo el que posee aletas y escamas es puro. Rabí Yehudá dice: debe poseer dos escamas y una aleta. Las escamas son las placas adheridas a su cuerpo y las aletas son aquellas con las que nada.
גמ׳ תנו רבנן אלו הן סימני בהמה (ויקרא יא, ג) כל בהמה מפרסת פרסה וגו' כל בהמה שמעלת גרה בידוע שאין לה שינים למעלה וטהורה
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: estas son las señales de un animal doméstico. Está escrito: «Todo animal que tiene la pezuña hendida…». Todo animal que rumia, y que se sabe que no tiene dientes incisivos superiores, es puro.
וכללא הוא והרי גמל דמעלה גרה הוא ואין לו שינים למעלה וטמא גמל ניבי אית ליה
¿Es esta una regla absoluta? El camello rumia, no tiene incisivos superiores y, sin embargo, es impuro. La respuesta es que el camello tiene colmillos superiores.
והרי בן גמל דניבי נמי לית ליה ותו הרי שפן וארנבת דמעלת גרה הן ויש להן שינים למעלה וטמאין ועוד שינים מי כתיבי באורייתא אלא הכי קאמר כל בהמה שאין לה שינים למעלה בידוע שהיא מעלת גרה ומפרסת פרסה וטהורה
Pero una cría de camello tampoco tiene colmillos. Además, el damán y la liebre rumian, tienen dientes superiores y son impuros. Y, además, ¿acaso la Torá menciona los dientes? Más bien, la enseñanza significa: todo animal que no tiene dientes incisivos superiores ciertamente rumia, tiene la pezuña hendida y es puro.
וליבדוק בפרסותיה כגון שהיו פרסותיה חתוכות וכדרב חסדא דאמר רב חסדא היה מהלך במדבר ומצא בהמה שפרסותיה חתוכות בודק בפיה אם אין לה שינים למעלה בידוע שהיא טהורה אם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר גמל גמל ניבי אית ליה אלא ובלבד שיכיר בן גמל
¿Por qué no examinar directamente sus pezuñas? La enseñanza se refiere a un caso en que estaban cortadas, conforme a lo dicho por Rav Jisda: quien camina por el desierto y encuentra un animal cuyas pezuñas fueron cortadas debe examinar su boca. Si no tiene incisivos superiores, ciertamente es puro; de lo contrario, es impuro, siempre que reconozca al camello. Pero el camello tiene colmillos. Más bien, debe reconocer a una cría de camello.
לאו אמרת איכא בן גמל איכא נמי מינא אחרינא דדמי לבן גמל לא ס"ד דתני דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, ד) ואת הגמל כי מעלה גרה הוא שליט בעולמו יודע שאין לך דבר מעלה גרה וטמא אלא גמל לפיכך פרט בו הכתוב הוא
Si dices que existe una cría de camello con esas características, quizá exista también otra especie semejante. Esto no puede pensarse, pues en la academia de Rabí Yishmael enseñaron: «Y el camello, porque rumia…». El Soberano de Su mundo sabe que no existe ningún otro animal impuro que rumie salvo el camello; por eso la Escritura lo especificó mediante la palabra «él».
ואמר רב חסדא היה מהלך בדרך ומצא בהמה שפיה גמום בודק בפרסותיה אם פרסותיה סדוקות בידוע שהיא טהורה אם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר חזיר
Rav Jisda también dijo: quien camina por el camino y encuentra un animal cuya boca está mutilada debe examinar sus pezuñas. Si están hendidas, ciertamente es puro; si no, es impuro, siempre que reconozca al cerdo.
לאו אמרת איכא חזיר איכא נמי מינא אחרינא דדמיא לחזיר לא ס"ד דתנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, ז) ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא שליט בעולמו יודע שאין לך דבר שמפריס פרסה וטמא אלא חזיר לפיכך פרט בו הכתוב הוא
Si existe el cerdo, quizá haya otra especie semejante a él. Esto no puede pensarse, pues en la academia de Rabí Yishmael enseñaron: «Y el cerdo, porque tiene la pezuña hendida, él…». El Soberano de Su mundo sabe que no existe otro animal impuro que tenga la pezuña hendida salvo el cerdo; por eso la Escritura lo especificó mediante la palabra «él».
ואמר רב חסדא היה מהלך במדבר ומצא בהמה שפיה גמום ופרסותיה חתוכות בודק בבשרה אם מהלך שתי וערב בידוע שהיא טהורה ואם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר ערוד
Rav Jisda también dijo: quien camina por el desierto y encuentra un animal cuya boca está mutilada y cuyas pezuñas fueron cortadas debe examinar su carne. Si las fibras musculares se cruzan en dos direcciones, ciertamente es puro; de lo contrario, es impuro, siempre que reconozca al arod.
לאו אמרת איכא ערוד איכא נמי מינא אחרינא דדמיא לערוד גמירי דליכא והיכא בודק אמר אביי ואיתימא רב חסדא בכנפי העוקץ:
Si existe el arod, quizá exista otra especie semejante. Se recibió como tradición que no existe ninguna otra. ¿Dónde debe examinar la carne? Abayé —y algunos dicen Rav Jisda— dijo: debajo del extremo de la cola.
סימני חיה: ת"ר אלו הן סימני חיה חיה בכלל בהמה היא לסימנין אמר רבי זירא
Respecto de las señales de un animal silvestre, los Sabios enseñaron: ¿qué necesidad hay de hablar de señales de un animal silvestre, si los animales silvestres están incluidos en la categoría general de animales respecto de las señales de pureza? Rabí Zeira dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין נ״ט א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.