היה בקי בהן ובשמותיהן עוף הבא בסימן אחד טהור לא היה בקי בהן ובשמותיהן בסימן אחד טמא בשני סימנין טהור והוא שיכיר עורב
Si una persona conoce las aves impuras y sus nombres, un ave que llega ante ella con una sola señal de pureza puede considerarse pura. Si no las conoce ni conoce sus nombres, un ave con una señal debe considerarse impura; con dos señales es pura, siempre que pueda reconocer al cuervo.
עורב ותו לא והתניא עורב זה עורב למינו ר' אליעזר אומר להביא את הזרזיר אמרו לו לר' אליעזר והלא אנשי כפר תמרתא שביהודה היו אוכלים אותן מפני שיש להן זפק אמר להם אף הן עתידין ליתן את הדין
¿Solo debe reconocer al cuervo y no a sus especies? Se enseñó: «El cuervo» se refiere al cuervo; «según su especie» incluye al estornino. Le dijeron a Rabí Eliezer: «Los habitantes de Kefar Temarta, en Judea, los comían porque tienen buche». Él respondió: «Ellos también tendrán que rendir cuentas por ello».
דבר אחר למינהו להביא סנונית לבנה דברי ר"א אמרו לו והלא אנשי גליל העליון אוכלים אותו מפני שקרקבנו נקלף אמר להם אף הן עתידין ליתן את הדין אלא עורב וכל מין עורב
Otra explicación: «Según su especie» incluye a la golondrina blanca; estas son palabras de Rabí Eliezer. Le dijeron: «Los habitantes de la Alta Galilea la comen porque la membrana de su molleja puede desprenderse». Él respondió: «Ellos también tendrán que rendir cuentas». En consecuencia, debe reconocer al cuervo y a todas las especies de cuervo.
אמר אמימר הלכתא עוף הבא בסימן אחד טהור והוא דלא דריס א"ל רב אשי לאמימר הא דרב נחמן מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי מאי איכא משום פרס ועזניה ליתנהו בישוב
Ameimar dijo: la halajá es que un ave que posee una sola señal de pureza es pura, siempre que se sepa que no es rapaz. Rav Ashí le preguntó a Ameimar: «¿Qué haces con la enseñanza de Rav Najmán, quien exige dos señales si no conoce las aves?». Le respondió: «No he oído esa enseñanza»; es decir, no la acepto. ¿Qué preocupación podría existir? Quizá sea un peres o una ozniá, pero estas especies no se encuentran en zonas habitadas.
אמר רב יהודה עוף המסרט כשר לטהרת מצורע וזו היא סנונית לבנה שנחלקו בה ר' אליעזר וחכמים
Rav Yehudá dijo: un ave que rasguña es apta para la purificación del metzorá. Esta es la golondrina blanca acerca de la cual discreparon Rabí Eliezer y los Sabios.
אמר אמימר בחיורא כרסה כולי עלמא לא פליגי דשריא כי פליגי בדירוקא כרסה ר"א אסר ורבנן שרו והלכתא כר"א
Ameimar dijo: si su vientre es blanco, todos admiten que está permitida. Discrepan cuando su vientre es verde: Rabí Eliezer la prohíbe y los Sabios la permiten. La halajá sigue a Rabí Eliezer.
מר זוטרא מתני הכי בדירוקא כרסה כולי עלמא לא פליגי דאסיר כי פליגי בדחיורא כרסה ר"א אסר ורבנן שרו והלכתא כרבנן דשרו
Mar Zutra enseñaba la discusión de esta manera: si su vientre es verde, todos admiten que está prohibida. Discrepan cuando su vientre es blanco: Rabí Eliezer la prohíbe y los Sabios la permiten. La halajá sigue a los Sabios, que la permiten.
בשלמא למ"ד בחיורא כרסה פליגי היינו דקתני זו היא סנונית לבנה אלא למ"ד בדירוקא פליגי מאי זו היא סנונית לבנה לאפוקי דבתי דאוכמתי
Según quien dice que discrepan cuando el vientre es blanco, se comprende que la enseñanza diga: «Esta es la golondrina blanca». Pero según quien dice que discrepan cuando es verde, ¿qué significa «esta es la golondrina blanca»? La expresión viene a excluir a la golondrina doméstica, cuyo vientre es negro.
אמר רחבה אמר רבי יהודה תסיל פסול משום תורין וכשר משום בני יונה דאציפי ותורין של רחבה כשרין משום תורין ופסולין משום בני יונה מתיב רב דניאל בר רב קטינא כל העופות
Rajavá dijo en nombre de Rabí Yehudá: el tasil es inválido como tórtola adulta, pero apto como pichón. Los atzipé y las «tórtolas de Rajavá» son aptos como tórtolas adultas e inválidos como pichones. Rav Daniel bar Rav Ketina planteó una objeción: todas las aves
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חולין ס״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
