Chullin 63a:1
בת מזגא חמרא שריא וסימניך יפה כח הבן מכח האב
La cría de la mezagá jamrá está permitida. Como señal: «La fuerza del hijo es superior a la del padre».
בת מזגא חמרא שריא וסימניך יפה כח הבן מכח האב
La cría de la mezagá jamrá está permitida. Como señal: «La fuerza del hijo es superior a la del padre».
אמר רב יהודה שקיטנא אריכי שקי וסומקי שריא וסימניך מורזמא גוצי וסומקי אסירי וסימניך ננוס פסול אריכי שקי וירוקי אסירי וסימניך ירוקין פסולין
Rav Yehudá dijo: la shakitná de patas largas y rojas está permitida. Como señal: «Morzemá». Las de patas cortas y rojas están prohibidas. Como señal: un enano está inhabilitado. Las de patas largas y verdes están prohibidas. Como señal: los órganos verdes son inválidos.
אמר רב יהודה שלך זה השולה דגים מן הים דוכיפת שהודו כפות תניא נמי הכי דוכיפת שהודו כפות וזהו שהביא שמיר לבית המקדש
Rav Yehudá dijo: el shalaj es el ave que extrae peces del mar. La dujifat es aquella cuya cresta está doblada. También se enseñó así: la dujifat es aquella cuya cresta está doblada, y fue esta ave la que llevó el gusano shamir al Templo.
ר' יוחנן כי הוה חזי שלך אמר (תהלים לו, ז) משפטיך תהום רבה כי הוה חזי נמלה אמר (תהלים לו, ז) צדקתך כהררי אל
Cuando Rabí Yojanán veía un shalaj, recitaba: «Tus juicios llegan al gran abismo», pues incluso los peces del mar reciben su juicio. Cuando veía una hormiga, recitaba: «Tu justicia es como las grandes montañas», pues Dios provee incluso a criaturas diminutas.
אמר אמימר לקני ובטני שריין שקנאי ובטנאי מקום שנהגו לאכול אוכלין מקום שנהגו שלא לאכול אין אוכלין אטו במנהגא תליא מילתא אין ולא קשיא הא באתרא דשכיחי פרס ועזניה הא באתרא דלא שכיחי פרס ועזניה
Ameimar dijo: las aves lakani y batani están permitidas. Respecto de las especies shakanai y batanai: en un lugar donde se acostumbra comerlas, se comen; donde no se acostumbra, no se comen. ¿Acaso la halajá depende de la costumbre? Sí, y no existe contradicción: una enseñanza se aplica a un lugar donde el peres y la ozniá son comunes; la otra, donde no son comunes.
אמר אביי קואי וקקואי אסירי קקואתא שריא במערבא מלקו עילוה וקרו לה תחוותא
Abayé dijo: la kuai y la kakuai están prohibidas; la kakuata está permitida. En la Tierra de Israel imponían azotes por comerla y la llamaban tajvata.
ת"ר (ויקרא יא, יח) תנשמת באות שבעופות אתה אומר באות שבעופות או אינו אלא באות שבשרצים אמרת צא ולמד מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מענינו במה הכתוב מדבר בעופות אף כאן בעופות
Los Sabios enseñaron: la «tinshemet» mencionada entre las aves es la más repulsiva de las aves. ¿Cómo sabes que se refiere a un ave y no a la más repulsiva de las criaturas rastreras? Aprende mediante una de las trece reglas de interpretación de la Torá: una palabra se explica según su contexto. Puesto que el pasaje trata de aves, también esta tinshemet es un ave.
תניא נמי גבי שרצים כה"ג תנשמת באות שבשרצים אתה אומר באות שבשרצים או אינו אלא באות שבעופות אמרת צא ולמד מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מענינו במה הכתוב מדבר בשרצים אף כאן בשרצים
También se enseñó algo semejante respecto de las criaturas rastreras: la tinshemet mencionada allí es la más repulsiva de los seres rastreros. ¿Cómo sabes que se refiere a un ser rastrero y no a la más repulsiva de las aves? Aprende mediante la regla según la cual una palabra se interpreta por su contexto. Puesto que el pasaje trata de criaturas rastreras, también esta tinshemet es un ser rastrero.
אמר אביי באות שבעופות קיפוף באות שבשרצים קורפדאי אמר רב יהודה קאת זו הקוק רחם זו שרקרק
Abayé dijo: la criatura repulsiva entre las aves es el kipof; la repulsiva entre los seres rastreros es la kurpadai. Rav Yehudá dijo: el kaat es el kuk; el rajam es el shrakrak.
א"ר יוחנן למה נקרא שמו רחם כיון שבא רחם באו רחמים לעולם אמר רב ביבי בר אביי והוא דיתיב אמידי ועביד שרקרק וגמירי דאי יתיב אארעא ושריק אתא משיחא שנאמר (זכריה י, ח) אשרקה להם ואקבצם
Rabí Yojanán dijo: ¿por qué esta ave se llama rajam? Porque cuando llega el rajam, llegan misericordias al mundo. Rav Bibí bar Abayé dijo: esto ocurre cuando se posa sobre algo elevado y emite el sonido «shrakrak». Se recibió como tradición que, si se posa sobre el suelo y silba, llegará el Mashíaj, como está escrito: «Silbaré para ellos y los reuniré».
א"ל רב אדא בר שימי למר בר רב אידאי והא ההוא דיתיב בי כרבא ושרק ואתא גלל אפסקיה למוחיה א"ל ההוא ביידא הוה
Rav Ada bar Shimí le dijo a Mar bar Rav Idaí: «Pero hubo una de esas aves que se posó sobre un campo arado y silbó, y una piedra cayó y le partió el cerebro». Le respondió: «Aquella era una impostora».
ת"ר עורב זה עורב את כל העורב להביא עורב העמקי למינו להביא עורב הבא בראשי יונים
Los Sabios enseñaron: «El cuervo» se refiere al cuervo negro; «todo cuervo» incluye al cuervo del valle; «según su especie» incluye al cuervo cuya cabeza se asemeja a la de una paloma.
אמר מר עורב זה עורב אטו קמן קאי אלא אימא עורב זה עורב אוכמא וכן הוא אומר (שיר השירים ה, יא) קווצותיו תלתלים שחורות כעורב העמקי חיוורא וכן הוא אומר (ויקרא יג, כה) ומראהו עמוק מן העור כמראה חמה העמוקה מן הצל
El maestro dijo: «El cuervo se refiere al cuervo». ¿Acaso el cuervo está delante de nosotros para señalarlo? Más bien, significa que se refiere al cuervo negro. Así también está escrito: «Sus rizos son negros como un cuervo». El «cuervo del valle» es blanco, pues está escrito respecto de una lesión: «Su apariencia es más profunda que la piel»; así como el sol parece claro y profundo en comparación con la sombra, también esta ave es clara.
ועורב הבא בראשי יונים אמר רב פפא לא תימא דאתי בריש יוני אלא דדמי רישיה לדיונה
Respecto del cuervo «que viene sobre las cabezas de las palomas», Rav Papa dijo: no significa que se posa sobre la cabeza de las palomas, sino que su propia cabeza se parece a la de una paloma.
ת"ר הנץ זה הנץ למינהו להביא את בר חיריא מאי בר חיריא אמר אביי שורינקא
Los Sabios enseñaron: «El halcón» se refiere al halcón; «según su especie» incluye al bar jirya. ¿Qué es el bar jirya? Abayé dijo: es la shurinka.
אמר רב יהודה החסידה זו דיה לבנה למה נקרא שמה חסידה שעושה חסידות עם חברותיה האנפה זו דיה רגזנית למה נקרא שמה אנפה שמנאפת עם חברותיה
Rav Yehudá dijo: la jasidá es el milano blanco. ¿Por qué se llama jasidá? Porque realiza actos de bondad con sus compañeras. La anafá es el milano irritable. ¿Por qué se llama anafá? Porque se enfurece y comete adulterio con sus compañeras.
אמר רב חנן בר רב חסדא אמר רב חסדא אמר רב חנן בריה דרבא אמר רב עשרים וארבעה עופות טמאין הן א"ל רב חנן בר רב חסדא לרב חסדא דהיכא אי דויקרא עשרים הוו אי דמשנה תורה עשרים וחד הוו וכי תימא דאה דכתיבא בויקרא ולא כתיבא במשנה תורה שדייה עלייהו אכתי עשרין ותרין הוו
Rav Janán bar Rav Jisda dijo en nombre de Rav Jisda, quien lo dijo en nombre de Rav Janán, hijo de Rava, quien lo dijo en nombre de Rav: existen veinticuatro aves impuras. Rav Janán bar Rav Jisda le preguntó a Rav Jisda: «¿En cuál lista? Si cuentas la de Vayikrá, son veinte; si cuentas la de Devarim, son veintiuna. Incluso si añades la daá, escrita en Vayikrá pero no en Devarim, serían veintidós».
אמר ליה הכי אמר אבוה דאמך משמיה דרב (ויקרא יא, יד) למינה למינה למינו (דברים יד, טו) למינהו הרי כאן ארבע אי הכי עשרין ושית הוו אמר אביי דאה וראה אחת היא דאי סלקא דעתך תרתי אינון
Rav Jisda le respondió: «Así dijo el padre de tu madre en nombre de Rav: las cuatro expresiones “según su especie” añaden otras cuatro, llegando a veinticuatro». Pero entonces serían veintiséis. Abayé dijo: la daá y la raá son una misma especie. Si fueran dos especies distintas,
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חולין ס״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.