Chullin 72a:1
והא עובר וחיה דכשתי טבעות דמו וקא מטמא לה עובר לחיה
Pero el feto y la partera son comparables a dos anillos, y aun así el feto impurifica a la partera cuando ella lo toca.
והא עובר וחיה דכשתי טבעות דמו וקא מטמא לה עובר לחיה
Pero el feto y la partera son comparables a dos anillos, y aun así el feto impurifica a la partera cuando ella lo toca.
אמר רבה שאני עובר הואיל וסופו לצאת אמר רבא עובר סופו לצאת טבעת אין סופו לצאת אלא אמר רבא פומבדיתאי ידעי טעמא דהא מילתא ומנו רב יוסף
Rabá dijo: el caso del feto es diferente, porque finalmente está destinado a salir. Rava objetó: el feto está destinado a salir, pero ¿acaso un anillo no está destinado a salir? Más bien, Rava dijo: los Sabios de Pumbedita conocen la razón de esta ley. ¿Quién es el Sabio al que se refiere? Rav Yosef.
דאמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל טומאה זו אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים דלא תימא אליבא דר' עקיבא דאמר עובר במעי אשה טמא אלא אפי' לר' ישמעאל דאמר עובר במעי אשה טהור גזרו בה טומאה מדרבנן
Rav Yosef dijo en nombre de Rav Yehudá, quien habló en nombre de Shemuel: esta impureza de la partera no es de origen bíblico, sino rabínico. ¿Qué significa que no es bíblica sino rabínica? Que no debe pensarse que la Mishná sigue únicamente a Rabí Akiva, quien sostiene que un feto muerto dentro del vientre de una mujer transmite impureza. Incluso según Rabí Yishmael, quien sostiene que el feto dentro del vientre permanece puro, los Sabios decretaron impureza sobre la partera.
מאי טעמא אמר רב הושעיא גזירה שמא יוציא ולד ראשו חוץ לפרוזדור
¿Cuál es la razón del decreto? Rav Hoshayá dijo: se decretó por temor a que el feto hubiera sacado la cabeza más allá del corredor vaginal, adquiriendo así la condición de nacido.
אי הכי אשה נמי אשה מרגשת בעצמה ותימא לה לחיה טרידא
Si es así, también la madre debería quedar impura. La respuesta es que la mujer percibe lo que sucede en su propio cuerpo y se lo diría a la partera. La partera, en cambio, está ocupada con el parto y podría no advertirlo.
מאי ר' ישמעאל ומאי ר"ע דתניא (במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה להוציא עובר במעי אשה דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר לרבות גולל ודופק
¿Cuál es la disputa entre Rabí Yishmael y Rabí Akiva? Se enseñó en una baraita respecto del versículo: «Y todo aquel que toque sobre la superficie del campo». Rabí Yishmael dice que la expresión viene a excluir un feto que se encuentra dentro del vientre de una mujer. Rabí Akiva dice que viene a incluir la cubierta y las paredes laterales de una tumba.
ור' ישמעאל גולל ודופק הלכתא גמירי לה ור"ע עובר במעי אשה טמא מדאורייתא מנא ליה אמר ר' אושעיא אמר קרא (במדבר יט, יג) הנוגע במת בנפש איזהו מת שבנפש של אדם הוי אומר זה עובר שבמעי אשה
¿De dónde deriva Rabí Yishmael la impureza de la cubierta y de las paredes laterales de una tumba? La recibió como una tradición transmitida a Moshé en el Sinaí. ¿De dónde deriva Rabí Akiva que un feto muerto dentro de una mujer transmite impureza según la Torá? Rabí Hoshayá dijo: del versículo «El que toque a un muerto, al alma de una persona». ¿Cuál es el muerto que se encuentra dentro del alma o cuerpo de una persona? El feto muerto que está en el vientre de una mujer.
ור' ישמעאל האי מיבעי ליה לרביעית דם הבאה מן המת שמטמאה שנאמר הנוגע במת בנפש האדם איזהו נפש של אדם שמטמא הוי אומר זו רביעית דם
Rabí Yishmael necesita ese versículo para enseñar que un reviit de sangre proveniente de un cadáver transmite impureza, pues está escrito: «El que toque al muerto, al alma de una persona». ¿Qué parte de la vida de una persona posee la capacidad de transmitir impureza? Un reviit de sangre.
ור"ע לטעמיה דאמר אף רביעית דם הבא משני מתים מטמא באהל דתניא ר"ע אומר מנין לרביעית דם הבאה משני מתים שמטמאה באהל
Rabí Akiva sigue su propio razonamiento, pues sostiene que incluso un reviit de sangre que provenga conjuntamente de dos cadáveres transmite impureza dentro de una tienda. Se enseñó en una baraita que Rabí Akiva dijo: ¿de dónde sabemos que un reviit de sangre proveniente de dos cadáveres transmite impureza dentro de una tienda?
שנא' (ויקרא כא, יא) ועל כל נפשות מת לא יבא שתי נפשות ושיעור אחד:
Porque está escrito: «No entrará donde haya ninguna de las almas de los muertos». La palabra «almas», en plural, enseña que pueden ser dos personas muertas, aunque la cantidad de sangre sea una sola medida.
מתני׳ בהמה המקשה לילד והוציא עובר את ידו וחתכה ואח"כ שחט את אמו הבשר טהור שחט את אמו ואח"כ חתכה הבשר מגע נבלה דברי ר"מ
Mishná: si una hembra tiene dificultades para parir, el feto sacó una pata, la pata fue cortada y posteriormente se realizó la shejitá de la madre, la carne cortada permanece pura. Si primero se realizó la shejitá de la madre y luego se cortó la pata, la carne transmite impureza por contacto como nevelá, según Rabí Meír.
וחכמים אומרים מגע טרפה שחוטה
Los Sabios dicen que transmite la impureza por contacto correspondiente a una terefá que fue sacrificada.
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חולין ע״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.