רב אשי אמר לא נצרכא אלא לשמנו דתניא שמנו מותר וישראל קדושים נהגו בו איסור
Rav Ashi dijo: La enseñanza solamente era necesaria respecto de la grasa que rodea el nervio ciático. Pues fue enseñado: Su grasa está permitida por la ley, pero el pueblo de Israel, que es santo, acostumbró prohibírsela.
רבינא אמר לא נצרכא אלא לכדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל שני גידין הן פנימי סמוך לעצם אסור וחייבין עליו חיצון סמוך לבשר אסור ואין חייבין עליו
Ravina dijo: La enseñanza solamente era necesaria para lo declarado por Rav Yehudá en nombre de Shemuel. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Existen dos nervios. El nervio interior, cercano al hueso, está prohibido y se reciben azotes por comerlo. El nervio exterior, cercano a la carne, está prohibido, pero no se reciben azotes por comerlo.
ת"ש אכל מזה כזית ומזה כזית סופג שמונים רבי יהודה אומר אינו סופג אלא ארבעים
Ven y escucha: Si alguien comió un kezait de este nervio y un kezait del otro, recibe ochenta azotes. Rabí Yehudá dice: Solamente recibe cuarenta.
אי אמרת בשלמא מיפשט פשיטא ליה שפיר אלא אי אמרת ספוקי מספקא ליה הויא לה התראת ספק ושמעינן ליה לרבי יהודה דאמר התראת ספק לא שמה התראה
Si dices que Rabí Yehudá tiene resuelto cuál de los dos nervios está prohibido por la Torá, se entiende correctamente. Pero si dices que tiene dudas, cada advertencia sería una advertencia dudosa; y sabemos que Rabí Yehudá sostiene que una advertencia dudosa no se considera advertencia válida.
דתניא הכה את זה וחזר והכה את זה קלל את זה וחזר וקלל את זה הכה שניהם בבת אחת או שקלל שניהם בבת אחת חייב רבי יהודה אומר בבת אחת חייב בזה אחר זה פטור
Pues fue enseñado: Si alguien golpeó a uno de dos hombres y después golpeó al otro, o maldijo a uno y después al otro, estando seguro de que uno de ellos era su padre pero sin saber cuál, está exento. Si golpeó a ambos simultáneamente o los maldijo simultáneamente, es responsable. Rabí Yehudá dice: Si actuó simultáneamente es responsable; si actuó sucesivamente, está exento.
האי תנא סבר לה כאידך תנא דרבי יהודה דאמר התראת ספק שמה התראה
Este tanaíta de nuestra baraita sostiene conforme a la otra opinión atribuida a Rabí Yehudá, según la cual una advertencia dudosa sí se considera una advertencia válida.
דתניא (שמות יב, י) לא תותירו ממנו עד בקר וגו' בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה לומר שאין לוקין עליו דברי ר' יהודה
Pues fue enseñado respecto del sacrificio de Pésaj: «No dejaréis nada de él hasta la mañana». La Torá estableció un mandamiento positivo después de la prohibición negativa, ordenando quemar lo que quedara, para enseñar que no se reciben azotes por transgredirla. Esta es la opinión de Rabí Yehudá.
רבי יעקב אומר לא מן השם הוא זה אלא משום דהוה לאו שאין בו מעשה וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו
Rabí Yaakov dice: Esa no es la razón. No se reciben azotes porque se trata de una prohibición que no contiene una acción, y por toda prohibición sin acción no se reciben azotes.
ת"ש אכל ב' גידין מב' ירכות מב' בהמות סופג פ' רבי יהודה אומר אינו סופג אלא ארבעים
Ven y escucha: Si alguien comió dos nervios ciáticos, procedentes de dos muslos de dos animales diferentes, recibe ochenta azotes. Rabí Yehudá dice: Solamente recibe cuarenta.
מדקאמר מב' ירכות מב' בהמות פשיטא דתרוייהו לאיסורא ולרבי יהודה איצטריך ש"מ מיפשט פשיטא ליה ש"מ
Del hecho de que la baraita especifique «de dos muslos de dos animales» resulta evidente que ambos nervios son ciertamente de los prohibidos. Esta precisión solamente era necesaria según Rabí Yehudá. Concluye de aquí que Rabí Yehudá tiene resuelto cuál nervio está prohibido. Concluye de aquí que así es.
ואי פשיטא ליה אמאי סופג מ' ותו לא לילקי פ' הכא במאי עסקינן כגון דלית בו כזית דתניא אכלו ואין בו כזית חייב רבי יהודה אומר עד שיהא בו כזית
Pero si lo tiene resuelto, ¿por qué solamente recibe cuarenta azotes? Debería recibir ochenta. Aquí se trata de un caso en que cada nervio no contenía un kezait. Pues fue enseñado: Si alguien come un nervio ciático completo aunque no contenga un kezait, es responsable. Rabí Yehudá dice: No es responsable hasta que contenga un kezait.
וטעמא מאי אמר רבא אמר קרא הירך המיומנת שבירך
¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá? Rava dijo: La Escritura dice «el muslo», indicando el muslo más distinguido, es decir, el derecho.
ורבנן ההוא דפשיט איסוריה בכוליה ירך לאפוקי חיצון דלא
Los Sabios interpretan esa palabra para enseñar que la prohibición se extiende por todo el muslo, excluyendo el nervio exterior, cuya prohibición no se extiende de la misma manera.
וריב"ל אמר אמר קרא (בראשית לב, כו) בהאבקו עמו כאדם שחובק את חבירו וידו מגעת לכף ימינו של חבירו
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: La Escritura declara: «Cuando luchó con él», como una persona que abraza a su compañero y cuya mano alcanza el lado derecho del muslo de su compañero.
רבי שמואל בר נחמני אמר כעובד כוכבים נדמה לו דאמר מר ישראל שנטפל לו עובד כוכבים בדרך טופלו לימינו
Rabí Shemuel bar Najmani dijo: El ángel se le apareció a Yaakov con aspecto de gentil. Pues el Maestro dijo: Si un gentil se une a un judío durante el camino, el judío debe colocarlo a su derecha, para poder vigilarlo.
רב שמואל בר אחא קמיה דרב פפא משמיה דרבא בר עולא אמר כת"ח נדמה לו דאמר מר המהלך לימין רבו הרי זה בור
Rav Shemuel bar Aja dijo delante de Rav Papa, en nombre de Rava bar Ula: El ángel se le apareció como un discípulo de los Sabios. Pues el Maestro dijo: Quien camina a la derecha de su maestro es una persona ignorante. Por tanto, el discípulo camina a la izquierda del maestro, quedando su mano derecha próxima al muslo derecho del maestro.
ורבנן מאחוריה אתא ונשייה בתרוייהו
Los Sabios, que no deducen de allí que fue golpeado específicamente en el muslo derecho, dicen que el ángel se acercó por detrás y golpeó ambos muslos.
ורבנן האי בהאבקו עמו מאי דרשי ביה מבעי ליה לכאידך דר' יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע ב"ל מלמד שהעלו אבק מרגלותם עד כסא הכבוד כתיב הכא בהאבקו עמו וכתיב התם (נחום א, ג) וענן אבק רגליו
¿Qué interpretan los Sabios de la expresión «cuando luchó con él»? La necesitan para la otra enseñanza de Rabí Yehoshúa ben Leví. Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Esto enseña que el polvo levantado por sus pies ascendió hasta el Trono de Gloria. Aquí está escrito «cuando luchó —beheavekó— con él», y allí está escrito: «La nube es el polvo de Sus pies».
ואמר רבי יהושע בן לוי למה נקרא שמו גיד הנשה שנשה ממקומו ועלה וכן הוא אומר (ירמיהו נא, ל) נשתה גבורתם היו לנשים
Rabí Yehoshúa ben Leví también dijo: ¿Por qué recibe el nombre de guid hanashé, «nervio desplazado»? Porque se desplazó de su lugar y ascendió. De manera semejante está escrito: «Su fuerza se desvaneció y se volvieron como mujeres».
אמר ר' יוסי ברבי חנינא מאי דכתיב (ישעיהו ט, ז) דבר שלח ביעקב ונפל בישראל דבר שלח ביעקב זה גיד הנשה ונפל בישראל שפשט איסורו בכל ישראל
Rabí Yose, hijo de Rabí Janiná, dijo: ¿Qué significa lo escrito: «Una palabra envió contra Yaakov y cayó sobre Israel»? «Una palabra envió contra Yaakov» se refiere a la prohibición del nervio ciático; «y cayó sobre Israel» enseña que su prohibición se extendió a todo Israel.
ואמר רבי יוסי ברבי חנינא מאי דכתיב (בראשית מג, טז) וטבוח טבח והכן פרע להן בית השחיטה והכן טול גיד הנשה בפניהם כמ"ד גיד הנשה נאסר לבני נח
Rabí Yose, hijo de Rabí Janiná, también dijo: ¿Qué significa lo escrito cuando Yosef ordenó: «Degüella un animal y prepáralo»? «Degüella» significa: Descubre ante ellos el lugar del corte ritual para que vean que la shejitá fue válida. «Y prepáralo» significa: Retira delante de ellos el nervio ciático. Esta interpretación sigue la opinión según la cual el nervio ciático ya estaba prohibido a los descendientes de Nóaj antes de la entrega de la Torá.
(בראשית לב, כה) ויותר יעקב לבדו אמר רבי אלעזר שנשתייר על פכין קטנים מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזל
«Yaakov quedó solo». Rabí Elazar dijo: Se quedó atrás por causa de unos recipientes pequeños. De aquí se aprende que para los justos sus bienes son más apreciados que sus propios cuerpos. ¿Por qué es así? Porque no extienden sus manos para apropiarse de bienes robados.
(בראשית לב, כה) ויאבק איש עמו עד עלות השחר אמר רבי יצחק מכאן לת"ח שלא יצא יחידי בלילה רבי אבא בר כהנא אמר מהכא
«Un hombre luchó con él hasta que despuntó el alba». Rabí Yitzjak dijo: De aquí se aprende que un discípulo de los Sabios no debe salir solo durante la noche. Rabí Abba bar Kahana dijo que se aprende de aquí:
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חולין צ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
