Chullin 91b:1
הנה הוא זורה את גורן השעורים
«He aquí que esta noche aventa la cebada en la era», indicando que Bóaz solamente trabajaba allí durante la noche porque no viajaba solo por el camino.
הנה הוא זורה את גורן השעורים
«He aquí que esta noche aventa la cebada en la era», indicando que Bóaz solamente trabajaba allí durante la noche porque no viajaba solo por el camino.
רבי אבהו אמר מהכא (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבקר ויחבוש את וגו'
Rabí Abahu dijo que se aprende de aquí: «Abraham madrugó por la mañana y aparejó su asno», pero no partió durante la noche.
ורבנן אמרי מהכא (בראשית לז, יד) לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום וגו'
Los Sabios dijeron que se aprende de aquí: «Ve ahora, mira cómo están tus hermanos y cómo está el rebaño», pues Yaakov envió a Yosef durante el día.
רב אמר מהכא (בראשית לב, לב) ויזרח לו השמש
Rav dijo que se aprende de aquí: «El sol salió para él», indicando que Yaakov esperó hasta la salida del sol.
אמר ר' עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע באיטליז של אימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל כתיב ויזרח לו השמש וכי שמש לו לבד זרחה והלא לכל העולם זרחה
Rabí Akiva dijo: Pregunté a Rabán Gamliel y a Rabí Yehoshúa en el mercado de carne de Emaús, cuando habían ido a comprar un animal para el banquete del hijo de Rabán Gamliel: Está escrito «El sol salió para él». ¿Acaso el sol salió únicamente para él? ¿No salió para todo el mundo?
אמר ר' יצחק שמש הבאה בעבורו זרחה בעבורו דכתיב (בראשית כח, י) ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה וכתיב ויפגע במקום כי מטא לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותי ואני לא התפללתי כד יהיב דעתיה למיהדר קפצה ליה ארעא מיד ויפגע במקום
Rabí Yitzjak respondió: El sol que se había puesto anticipadamente por causa de Yaakov volvió a salir anticipadamente por su causa. Está escrito: «Yaakov salió de Beer Sheva y fue hacia Jarán», y después: «Encontró el lugar». Cuando llegó a Jarán, dijo: ¿Es posible que haya pasado por el lugar donde rezaron mis antepasados sin rezar allí? Cuando decidió regresar, la tierra se contrajo para él y de inmediato «encontró el lugar».
כד צלי בעי למיהדר אמר הקב"ה צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה מיד בא השמש
Después de rezar quiso regresar a Jarán. El Santo, bendito sea, dijo: Este justo ha llegado a Mi lugar de hospedaje, ¿y se marchará sin pasar aquí la noche? Inmediatamente se puso el sol.
כתיב (בראשית כח, יא) ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד
Está escrito: «Tomó de las piedras del lugar», en plural, y después: «Tomó la piedra», en singular. Rabí Yitzjak dijo: Esto enseña que todas aquellas piedras se reunieron en un mismo lugar, y cada una decía: «Que este justo apoye su cabeza sobre mí». Se enseñó que todas quedaron absorbidas y se convirtieron en una sola piedra.
(בראשית כח, יב) ויחלום והנה סולם מוצב ארצה תנא כמה רחבו של סולם שמונת אלפים פרסאות דכתיב (בראשית כח, יב) והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו עולים שנים ויורדים שנים וכי פגעו בהדי הדדי הוו להו ארבעה
«Soñó, y he aquí una escalera apoyada en la tierra». Se enseñó: ¿Cuál era la anchura de la escalera? Ocho mil parasangas. Está escrito: «Ángeles de Dios subían y bajaban por ella». Subían dos y bajaban dos; cuando se encontraban unos con otros, eran cuatro ángeles.
וכתיב ביה במלאך (דניאל י, ו) וגויתו כתרשיש וגמירי דתרשיש תרי אלפי פרסי הוו
Y acerca de un ángel está escrito: «Su cuerpo era como Tarshish». Existe una tradición según la cual el mar de Tarshish mide dos mil parasangas. Cuatro ángeles juntos ocupaban, por tanto, ocho mil parasangas.
תנא עולין ומסתכלין בדיוקנו של מעלה ויורדין ומסתכלין בדיוקנו של מטה בעו לסכוניה מיד (בראשית כח, יג) והנה ה' נצב עליו אמר רבי שמעון בן לקיש אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאמרו כאדם שמניף על בנו
Se enseñó: Los ángeles ascendían y contemplaban la imagen de Yaakov grabada en lo alto; después descendían y contemplaban su imagen aquí abajo. Quisieron ponerlo en peligro, pero inmediatamente «el Eterno estaba de pie sobre él». Rabí Shimón ben Lakish dijo: Si el versículo no estuviera escrito, sería imposible decirlo. Dios se colocó sobre Yaakov como una persona que abanica y protege a su hijo.
(בראשית כח, יג) הארץ אשר אתה שוכב עליה וגו' מאי רבותיה אמר רבי יצחק מלמד שקפלה הקב"ה לכל ארץ ישראל והניחה תחת יעקב אבינו שתהא נוחה ליכבש לבניו
«La tierra sobre la que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia». ¿Qué grandeza había en prometerle solamente el espacio sobre el que estaba acostado? Rabí Yitzjak dijo: Esto enseña que el Santo, bendito sea, dobló toda la Tierra de Israel y la colocó debajo de nuestro patriarca Yaakov, para que resultara fácil de conquistar para sus hijos.
(בראשית לב, כז) ויאמר שלחני כי עלה השחר אמר לו גנב אתה או קוביוסטוס אתה שמתיירא מן השחר אמר לו מלאך אני ומיום שנבראתי לא הגיע זמני לומר שירה עד עכשיו
«El ángel dijo: Déjame ir, porque ha despuntado el alba». Yaakov le dijo: ¿Eres un ladrón o un jugador que huye de sus acreedores, para que tengas miedo del amanecer? Le respondió: Soy un ángel, y desde el día en que fui creado hasta ahora no había llegado mi momento de recitar cánticos delante de Dios.
מסייע ליה לרב חננאל אמר רב דאמר רב חננאל אמר רב שלש כתות של מלאכי השרת אומרות שירה בכל יום אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ה' צבאות
Esto apoya la enseñanza de Rav Jananel en nombre de Rav. Rav Jananel dijo en nombre de Rav: Tres grupos de ángeles servidores recitan cánticos cada día. Un grupo dice: «Santo»; otro dice: «Santo»; y el tercero dice: «Santo es el Eterno de los Ejércitos».
מיתיבי חביבין ישראל לפני הקב"ה יותר ממלאכי השרת שישראל אומרים שירה בכל שעה ומלאכי השרת אין אומרים שירה אלא פעם אחת ביום ואמרי לה פעם אחת בשבת ואמרי לה פעם אחת בחודש ואמרי לה פעם אחת בשנה ואמרי לה פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעם אחת ביובל ואמרי לה פעם אחת בעולם
Se objetó: Israel es más amado delante del Santo, bendito sea, que los ángeles servidores. Israel puede recitar cánticos en cualquier momento, mientras que los ángeles servidores solamente los recitan una vez al día. Algunos dicen: una vez por semana; otros: una vez al mes; otros: una vez al año; otros: una vez cada siete años; otros: una vez durante el jubileo; y otros: una sola vez durante toda su existencia.
וישראל מזכירין את השם אחר שתי תיבות שנאמר (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' וגו' ומלאכי השרת אין מזכירין את השם אלא לאחר ג' תיבות כדכתיב (ישעיהו ו, ג) קדוש קדוש קדוש ה' צבאות
Además, Israel menciona el Nombre de Dios después de solamente dos palabras, como está escrito: «Escucha, Israel, el Eterno...». Los ángeles servidores no mencionan el Nombre hasta después de tres palabras, como está escrito: «Santo, santo, santo, el Eterno de los Ejércitos».
ואין מה"ש אומרים שירה למעלה עד שיאמרו ישראל למטה שנאמר (איוב לח, ז) ברן יחד כוכבי בקר והדר ויריעו כל בני אלהים
Los ángeles servidores tampoco recitan cánticos en lo alto hasta que Israel los recita abajo, como está escrito: «Cuando cantaban juntas las estrellas de la mañana», y solamente después: «Aclamaban todos los hijos de Dios».
אלא אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש קדוש ה' צבאות והאיכא ברוך
Más bien, la enseñanza debe entenderse así: Un grupo dice: «Santo»; el segundo dice: «Santo, santo»; y el tercero dice: «Santo, santo, santo, el Eterno de los Ejércitos». Pero también existe el cántico: «Bendito...».
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חולין צ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.