Guitín 45a:1
ורב ענן ברייתא לא שמיע ליה
Rav Anán no había oído aquella baraita.
ורב ענן ברייתא לא שמיע ליה
Rav Anán no había oído aquella baraita.
ואי מדשמואל ממאי דאינה מכורה ומעות חוזרין דילמא אינה מכורה ומעות מתנה נינהו מידי דהוה אמקדש את אחותו דאיתמר המקדש את אחותו רב אמר מעות חוזרין ושמואל אמר מעות מתנה
Pero incluso a partir de Shemuel, ¿de dónde se sabe que «no se vende» significa que el dinero vuelve? Quizá significa que el campo no se vende y el dinero se considera un regalo, como en el caso de quien intenta comprometer matrimonialmente a su hermana. Rav dice que el dinero vuelve; Shemuel dice que se considera un regalo.
אמר ליה אביי לרב יוסף מאי חזית דקנסינן ללוקח נקנסיה למוכר א"ל לאו עכברא גנב אלא חורא גנב א"ל אי לאו עכברא חורא מנא ליה
Abayé dijo a Rav Yosef: «¿Por qué penalizamos al comprador? Penalizemos al vendedor». Rav Yosef respondió: «No es el ratón quien roba, sino el agujero que lo permite». Abayé contestó: «Si no existiera el ratón, ¿para qué serviría el agujero?».
מסתברא היכא דאיכא איסורא התם קנסינן:
Es razonable penalizar a la parte en cuyas manos se encuentra actualmente la transgresión, es decir, al comprador que mantiene al esclavo fuera de Eretz Israel.
ההוא עבדא דערק מחוצה לארץ לארץ אזל מריה אבתריה אתא לקמיה דרבי אמי אמר ליה נכתוב לך שטרא אדמיה וכתוב ליה גיטא דחירותא ואי לא מפקנא ליה מינך מדרבי אחי ברבי יאשיה
Un esclavo escapó desde fuera de Eretz Israel hacia Eretz Israel. Su amo fue tras él. Compareció ante Rabí Amí, quien dijo al amo: «Redactaremos para ti un documento por su valor y tú le escribirás un documento de liberación. Si no lo haces, te lo quitaré conforme a Rabí Ají, hijo de Rabí Yoshiá».
דתניא (שמות כג, לג) לא ישבו בארצך פן יחטיאו אותך לי וגו' יכול בעובד כוכבים שקיבל עליו שלא לעבוד עבודת כוכבים הכתוב מדבר ת"ל (דברים כג, טז) לא תסגיר עבד אל אדוניו אשר ינצל אליך מעם אדוניו מאי תקנתו עמך ישב בקרבך וגו'
Se enseñó: Está escrito: «No habitarán en tu tierra, para que no te hagan pecar contra Mí». Podría pensarse que se refiere incluso a un gentil que aceptó no servir idolatría. El versículo dice: «No entregarás a un esclavo a su amo cuando escape hacia ti desde su amo». ¿Cuál es su solución? «Habitará contigo, en medio de ti, etc.».
וקשיא ליה לר' יאשיה האי מעם אדוניו מעם אביו מיבעי ליה אלא אמר רבי יאשיה במוכר עבדו לחוצה לארץ הכתוב מדבר
Rabí Yoshiá preguntó: ¿Por qué está escrito «desde su amo»? Debería decir «desde su padre», si se refiriera al gentil que abandona la idolatría de su familia. Rabí Yoshiá explicó que el versículo habla de alguien que vende a su esclavo fuera de Eretz Israel.
וקשיא ליה לרבי אחי ברבי יאשיה האי אשר ינצל אליך אשר ינצל מעמך מיבעי ליה אלא אמר רבי אחי בר' יאשיה בעבד שברח מחו"ל לארץ הכתוב מדבר
Rabí Ají, hijo de Rabí Yoshiá, preguntó: Debería decir «cuando escape de ti», si se refiriera a un esclavo vendido fuera. Por eso explicó que el versículo habla de un esclavo que escapa desde fuera de Eretz Israel hacia Eretz Israel.
תניא אידך לא תסגיר עבד אל אדוניו רבי אומר בלוקח עבד ע"מ לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי אמר רב נחמן בר יצחק דכתב ליה הכי לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
Otra baraita enseña: «No entregarás a un esclavo a su amo». Rabí Yehudá HaNasí dice que el versículo habla de quien compra un esclavo con la condición de liberarlo. ¿Cómo se formula? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Escribe: «Cuando te compre, tu propio cuerpo te pertenecerá desde ahora».
רב חסדא ערק ליה עבדא לבי כותאי שלח להו הדרוה ניהלי שלחו ליה לא תסגיר עבד אל אדוניו (שלח להו (דברים כב, ג) וכן תעשה לחמורו וכן תעשה לשמלתו וכן תעשה לכל אבידת אחיך שלחו ליה והכתיב לא תסגיר עבד אל אדוניו) שלח להו ההוא בעבד שברח מחו"ל לארץ וכדרבי אחי ברבי יאשיה
Un esclavo de Rav Jisdá escapó hacia una comunidad de kutim. Rav Jisdá les envió: «Devolvedmelo». Ellos respondieron con el versículo: «No entregarás a un esclavo a su amo». Rav Jisdá les envió: «Lo mismo harás con su asno, con su vestidura y con cualquier objeto perdido de tu hermano». Ellos volvieron a citar: «No entregarás a un esclavo». Rav Jisdá respondió: «Ese versículo habla de un esclavo que escapó desde fuera de Eretz Israel hacia Eretz Israel, conforme a Rabí Ají, hijo de Rabí Yoshiá».
ומאי שנא דשלח להו כדר' אחי בר' יאשיה משום דמשמע להו קראי
¿Por qué Rav Jisdá les envió precisamente la interpretación de Rabí Ají? Porque los kutim aceptaban interpretaciones basadas en el sentido literal de los versículos.
אביי אירכס ליה חמרא בי כותאי שלח להו שדרוה לי שלחו ליה שלח סימנא שלח להו דחיוורא כריסיה שלחו ליה אי לאו דנחמני את לא הוה משדרנא ליה ניהלך אטו כולי חמרי לאו כריסייהו חיוורין נינהו:
Abayé perdió un asno en territorio de los kutim. Les envió: «Enviádmelo». Ellos respondieron: «Envíanos una señal». Les dijo: «Su vientre es blanco». Respondieron: «Si no fueras Najmaní, no te lo enviaríamos. ¿Acaso no son blancos los vientres de todos los asnos?».
מתני׳ אין פודין את השבויין יתר על כדי דמיהן מפני תיקון העולם ואין מבריחין את השבויין מפני תיקון העולם רשב"ג אומר מפני תקנת השבויין:
Mishná: No se rescata a los cautivos por un precio superior a su valor, para beneficio del orden social. Tampoco se ayuda a los cautivos a escapar, para beneficio del orden social. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Por el bienestar de los demás cautivos.
גמ׳ איבעיא להו האי מפני תיקון העולם משום דוחקא דצבורא הוא או דילמא משום דלא לגרבו ולייתו טפי
Guemará: Se preguntó: La prohibición de pagar más de su valor, ¿se debe a la carga económica para la comunidad o a que los captores no se acostumbren a capturar más personas y exigir rescates mayores?
ת"ש דלוי בר דרגא פרקא לברתיה בתליסר אלפי דינרי זהב
Ven y escucha: Leví bar Dargá rescató a su hija por trece mil dinares de oro.
אמר אביי ומאן לימא לן דברצון חכמים עבד דילמא שלא ברצון חכמים עבד:
Abayé dijo: ¿Quién nos asegura que actuó con la aprobación de los Sabios? Quizá lo hizo contra su voluntad.
ואין מבריחין את השבויין מפני תיקון העולם רשב"ג אומר מפני תקנת שבויין: מאי בינייהו איכא בינייהו דליכא אלא חד:
«No se ayuda a los cautivos a escapar para beneficio del orden social. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Por el bienestar de los cautivos». ¿Qué diferencia existe? Cuando solamente hay un cautivo. Según la primera razón, tampoco debe escapar; según Rabán Shimón ben Gamliel, no hay otros cautivos que puedan ser perjudicados.
בנתיה דרב נחמן בחשן קדרא בידייהו קשיא ליה לרב עיליש כתיב (קהלת ז, כח) אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי הא איכא בנתיה דרב נחמן גרמא להו מילתא ואשתביין ואישתבאי איהו נמי בהדייהו
Las hijas de Rav Najmán removían una olla hirviendo con las manos sin quemarse. Rav Ilish tenía dificultades para comprenderlo, porque está escrito: «Un hombre entre mil encontré, pero una mujer entre todas estas no encontré». Sin embargo, las hijas de Rav Najmán parecían especialmente justas. Finalmente ocurrió algo y fueron capturadas, y Rav Ilish también fue capturado con ellas.
יומא חד הוה יתיב גביה ההוא גברא דהוה ידע בלישנא דציפורי אתא עורבא וקא קרי ליה אמר ליה מאי קאמר אמר ליה עיליש ברח עיליש ברח אמר עורבא שיקרא הוא ולא סמיכנא עליה
Un día Rav Ilish estaba sentado junto a un hombre que comprendía el lenguaje de las aves. Llegó un cuervo y graznó. Rav Ilish preguntó: «¿Qué dice?». El hombre respondió: «Ilish, escapa; Ilish, escapa». Rav Ilish dijo: «El cuervo es mentiroso y no confío en él».
אדהכי אתא יונה וקא קריא אמר ליה מאי קאמרה א"ל עיליש ברח עיליש ברח אמר כנסת ישראל כיונה מתילא ש"מ מתרחיש לי ניסא אמר איזיל אחזי בנתיה דרב נחמן אי קיימן בהימנותייהו אהדרינהו
Mientras tanto llegó una paloma y arrulló. Preguntó: «¿Qué dice?». Respondió: «Ilish, escapa; Ilish, escapa». Rav Ilish dijo: «La congregación de Israel es comparada con una paloma. De aquí deduzco que se me hará un milagro». Decidió comprobar si las hijas de Rav Najmán seguían fieles; si era así, las llevaría consigo.
אמר נשי כל מילי דאית להו סדרן להדדי בבית הכסא שמעינהו דקאמרן עדי גוברין ונהרדעי גוברין לימא להו לשבוייהו דלירחקינהו מהכא דלא ליתו אינשין ולישמעי וליפרקינן
Dijo: «Las mujeres se cuentan todos sus asuntos en el lugar de aseo». Las oyó decir: «Estos captores son ahora nuestros maridos y los hombres de Nehardea eran nuestros antiguos maridos. Digamos a nuestros captores que nos lleven lejos de aquí, para que no vengan hombres de Nehardea, oigan dónde estamos y nos rescaten».
קם ערק אתא איהו וההוא גברא לדידיה איתרחיש ליה ניסא עבר במברא וההוא גברא אשכחוה וקטלוה כי הדרן ואתן אמר הוו קא בחשן קידרא בכשפים:
Rav Ilish se levantó y escapó con el hombre que conocía el lenguaje de las aves. A Rav Ilish se le produjo un milagro y cruzó el río en una embarcación; al otro lo encontraron y lo mataron. Cuando las hijas regresaron, se comprobó que removían la olla mediante hechicería.
מתני׳ ואין לוקחין ספרים תפילין ומזוזות מן העובדי כוכבים יותר על כדי דמיהן
Mishná: No se compran rollos sagrados, tefilín ni mezuzot de gentiles por un precio superior a su valor…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
23
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין מ״ה א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.