Guitín 88b:1
אמר רב אחא בר יעקב שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתי הוא:
Rav Ajá bar Yaakov dijo: Se deduce que la expresión «rápidamente» del Señor del universo equivale a ochocientos cincuenta y dos años.
אמר רב אחא בר יעקב שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתי הוא:
Rav Ajá bar Yaakov dijo: Se deduce que la expresión «rápidamente» del Señor del universo equivale a ochocientos cincuenta y dos años.
מתני׳ גט מעושה בישראל כשר ובעובדי כוכבים פסול ובעובדי כוכבים חובטין אותו ואומרים לו עשה מה שישראל אומרים לך (וכשר):
**Mishná:** Un get otorgado bajo coerción por un tribunal judío es válido; bajo coerción de no judíos, es inválido. Sin embargo, los no judíos pueden golpear al marido y decirle: «Haz lo que los judíos te ordenan», y entonces es válido.
גמ׳ אמר ר"נ אמר שמואל גט המעושה בישראל כדין כשר שלא כדין פסול ופוסל
**Guemará:** Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel: Un get obtenido mediante coerción judía conforme a la ley es válido. Si la coerción no era conforme a la ley, es inválido, pero produce cierta descalificación.
ובעובדי כוכבים כדין פסול ופוסל שלא כדין אפי' ריח הגט אין בו
Si fue obtenido mediante coerción de no judíos conforme a la ley, es inválido, pero produce descalificación. Si la coerción no era conforme a la ley, ni siquiera tiene el mínimo efecto de un get.
מה נפשך אי עובדי כוכבי' בני עשויי נינהו איתכשורי נמי ליתכשר אי לאו בני עשויי נינהו מיפסל לא ליפסל
Sea como sea: Si los no judíos tienen capacidad jurídica para coaccionar, el get debería ser completamente válido. Si no tienen esa capacidad, tampoco debería producir ninguna descalificación.
אמר רב משרשיא דבר תורה גט מעושה בעובדי כוכבי' כשר ומה טעם אמרו פסול שלא תהא כל אחת ואחת הולכת ותולה עצמה בעובד כוכבי' ומפקעת עצמה מיד בעלה
Rav Mesharshiyá dijo: Según la Torá, un get obtenido mediante coerción de no judíos es válido. ¿Por qué dijeron los Sabios que es inválido? Para que una mujer no vaya y se entregue a un no judío para que obligue a su marido, liberándose así de él.
אי הכי שלא כדין אפי' ריח הגט אין בו ונהוי שלא כדין כישראל ומפסיל נמי לפסול
Si es así, incluso cuando la coerción no era conforme a la ley debería tener algún efecto, igual que una coerción judía indebida, y producir descalificación.
אלא הא דרב משרשיא בדותא היא
Por tanto, la explicación de Rav Mesharshiyá es incorrecta.
וטעמא מאי כדין בכדין דישראל מיחלף שלא כדין בכדין ישראל לא מיחלף:
¿Cuál es entonces la razón? Una coerción no judía conforme a la ley puede confundirse con una coerción judía conforme a la ley, y por eso produce descalificación. Una coerción no judía contraria a la ley no se confunde con una coerción judía legítima y no produce efecto.
אביי אשכחיה לרב יוסף דיתיב וקא מעשה אגיטי א"ל והא אנן הדיוטות אנן ותניא היה ר"ט אומר כל מקום שאתה מוצא אגוריאות של עובדי כוכבים אע"פ שדיניהם כדיני ישראל אי אתה רשאי להיזקק להם שנאמר (שמות כא, א) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים דבר אחר לפניהם ולא לפני הדיוטות
Abaye encontró a Rav Yosef sentado y obligando a maridos a entregar gittín. Le dijo: «¿Acaso nosotros no somos jueces sin ordenación? Se enseñó que Rabí Tarfón decía: En cualquier lugar donde encuentres tribunales de no judíos, aunque sus leyes coincidan con las de Israel, no puedes acudir a ellos, pues está escrito: “Estas son las leyes que pondrás delante de ellos”: delante de ellos y no delante de no judíos; otra interpretación: delante de jueces ordenados y no delante de jueces comunes».
א"ל אנן שליחותייהו קא עבדינן מידי דהוה אהודאות והלואות
Rav Yosef respondió: Nosotros actuamos como enviados de los jueces ordenados de Eretz Israel, del mismo modo que en confesiones de deuda y préstamos.
אי הכי גזילות וחבלות נמי כי עבדינן שליחותייהו במילתא דשכיחא במילתא דלא שכיחא לא עבדינן שליחותייהו:
Si es así, también deberíamos juzgar robos y daños físicos. La respuesta es que actuamos como sus enviados en asuntos frecuentes; en asuntos poco frecuentes, no.
מתני׳ יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת מגורשת הרי זו מגורשת ובלבד שלא יהא שם אמתלא
**Mishná:** Si se difundió en la ciudad el rumor de que una mujer está comprometida, se la considera comprometida. Si se difundió que está divorciada, se la considera divorciada, siempre que no exista una explicación que debilite el rumor.
איזו היא אמתלא גירש איש פלוני את אשתו על תנאי זרק לה קידושיה ספק קרוב לה ספק קרוב לו זו היא אמתלא:
¿Qué se considera una explicación? Que se diga: «Fulano divorció a su esposa bajo cierta condición»; o: «Le arrojó el objeto de kidushín y existe duda de si cayó más cerca de ella o de él». Esto constituye una explicación que debilita el rumor.
גמ׳ ואסרינן לה אגברא והא אמר רב אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה
**Guemará:** ¿La prohibimos a su marido basándonos en el rumor? Rav Ashi dijo que no se presta atención a ningún rumor surgido después del matrimonio.
ה"ק יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת מקודשת ומגורשת
La Mishná debe entenderse así: Si se difundió que está comprometida, se la considera comprometida. Si se difundió que primero estaba comprometida y después divorciada…
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גיטין פ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.