שלח לך. כתוב שהשם אמר לישראל עלה רש והם אמרו נשלחה אנשים אז אמר השם שלח לך אנשים:
«Envía para ti». Está escrito que Dios dijo a Israel: «Sube y toma posesión». Ellos respondieron: «Enviemos hombres». Entonces Dios dijo: «Envía para ti hombres»:
וטעם אנשים. שהם ידועים גבורים וכן כלם אנשים וחזקת והיית לאיש כי איש היה:
El sentido de «hombres» es que eran hombres conocidos por su valentía, como en «todos ellos eran hombres» y «hazte fuerte y sé hombre», aunque ya era un hombre:
ויתורו. ויחפשו וכן ולא תתורו:
«Y explorarán». Buscarán e investigarán, como en «y no exploraréis tras vuestro corazón»:
כל נשיא בהם. כל אחד הוא נשיא בהם או תהיה מלת אחד מושכת עצמה ואחרת עמה וכן ושנים אנשים שרי גדודים היו בן שאול ורבים כן:
«Cada uno príncipe entre ellos». Cada uno era príncipe entre ellos. También es posible que la palabra אֶחָד se aplique tanto a sí misma como al término siguiente, como en «los dos hombres, jefes de bandas, eran del hijo de Saúl». Hay muchos casos semejantes:
וטעם אלה שמות האנשים. אחר שאמר ואלה שמותם להודיע כי כן היה שמותם לעולם ולא השתנו כמו הושע:
El sentido de «estos son los nombres de los hombres», después de haber dicho «y estos eran sus nombres», es enseñar que esos habían sido siempre sus nombres y que no fueron modificados, con excepción de Hoshea:
עלו זה בנגב. עלו זה הדרך בנגב וידוע כי מצרים הוא נגב ארץ ישראל כאשר פירשתי בספר דניאל והראיה כי רוחב מצרים פחות משלשים מעלות ורוחב ירושלים שלשים ושלש ומדבר פארן בנגב ארץ מצרים והנה פירוש בנגב אינו נגב המחנה רק פירושו בנגב של ארץ כנען והעד בחברון שהוא ליהודה והכתוב אמר יהודה יעמוד על גבולו מנגב:
«Subid por aquí, por el Néguev». Subid por este camino, por el sur. Es sabido que Egipto está al sur de la Tierra de Israel, como expliqué en el libro de Daniel. La prueba es que la latitud de Egipto es inferior a treinta grados, mientras la de Jerusalén es de treinta y tres. El desierto de Parán está al sur de la tierra de Egipto. Por tanto, «por el Néguev» no se refiere al sur del campamento, sino al sur de la tierra de Canaán. La prueba es Hebrón, que pertenece a Judá, y la Escritura dice: «Judá permanecerá en su territorio al sur»:
וראיתם את הארץ מה היא. ומה העם:
«Y veréis cómo es la tierra». Y cómo es el pueblo:
החזק. למלחמה ואחר כן פירש מה הארץ הטובה היא שהאויר שלה והמים שלה טובים:
«Si es fuerte». Para la guerra. Después explicó «cómo es la tierra»: si es buena, es decir, si su aire y sus aguas son buenos:
הבמחנים. כמו הקדריים שחונים באהלים:
«Si habita en campamentos». Como los quedaritas, que habitan en tiendas:
השמנה היא. לתת חטה:
«Si es fértil». Si produce trigo:
אמרו חז"ל כי טעם ויבא. על כלב בן יפנה כי כל אחד הלך לצד אחר:
Nuestros sabios dijeron que «y llegó» se refiere a Caleb hijo de Yefuné, pues cada uno de los exploradores tomó una dirección diferente:
צען מצרים. שם מדינה סמוכה אל מצרים וכן מבית לחם יהודה ויש אומרים שפירושו מגזרת אהל בל יצען בדרך רחוקה:
«Tzoán de Egipto». Es el nombre de una región cercana a Egipto, como «Bet Léjem de Judá». Algunos dicen que su nombre deriva de «una tienda que no será trasladada», en el sentido de un lugar distante:
וטעם להזכיר חברון להודיע שהיא קדמונית:
La razón por la que se menciona Hebrón es enseñar que era una ciudad antiquísima:
עד נחל אשכול. דברי משה ויתכן להיות כמו וירדוף עד דן להיות שם אחר:
«Hasta el torrente de Eshkol». Son palabras de Moisés. También es posible que, como en «lo persiguió hasta Dan», Eshkol fuera ya el nombre propio del lugar:
קרא. הקורא כמו אשר ילדה אותה ללוי:
«Llamó». El que puso el nombre, como en «a quien ella dio a luz para Leví»:
יש מקץ שהוא תחילה ויש מקץ שהוא מסוף ויתכן להיות ראש הארבעים:
Hay ocasiones en que מִקֵּץ señala el comienzo, y otras en que señala el final. Aquí podría significar el comienzo de los cuarenta días:
וילכו. להודיע שלא באו לאהליהם אל המחנה רק מיד הלכו:
«Y fueron». Esto enseña que no regresaron primero a sus tiendas dentro del campamento, sino que se dirigieron de inmediato a informar:
וישיבו אתם דבר. אל משה ואהרן:
«Y les devolvieron respuesta». A Moisés y Aarón:
ויספרו לו. למשה שהוא העיקר:
«Y le contaron». A Moisés, porque él era el principal:
ויהס כלב. אמר רבי יונה המדקדק שטעמו שאמר הסו:
«Y Caleb hizo callar». Rabí Yoná, el gramático, dijo que significa que les ordenó: «¡Callad!»:
ויוציאו דבת הארץ. דבר שלא היה ואין כן ויבא יוסף כי ויבא הפך ויוציאו:
«Y difundieron una calumnia acerca de la tierra». Dijeron algo que no era verdadero. No ocurre así con «José trajo informes», pues «trajo» es lo contrario de «sacaron o difundieron»:
דבה מפעלי הכפל מגזרת דובב שפתי ישנים ובמקומו פירשתיו:
דִּבָּה pertenece a los verbos de raíz reduplicada y deriva de «hace hablar los labios de los durmientes». Ya lo expliqué en su lugar:
אכלת יושביה. שהאויר שלה רע:
«Una tierra que devora a sus habitantes». Significa que su aire era dañino:
אנשי מדות. כל איש הוא איש מדה רק טעמו מדות גדולות יותר מהכל וכן אנשי לבב ורבים כמו הם:
«Hombres de gran estatura». Todo hombre tiene alguna medida, pero aquí significa medidas mayores que las de los demás. Así también «hombres de corazón» y muchas expresiones semejantes:
הנפילים. פירשתיו:
«Los nefilim». Ya lo expliqué:
מן הנפילים. טעמו וגם אחרי כן אשר יבואו ושם מפורש:
«De los nefilim». Significa: también después, cuando entraron los hijos de Dios; allí está explicado:
אבן עזרא על במדבר י״ג
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
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